المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حمله قراءة البقره وقيام الليل (الجزء الثاني)


الصفحات : [1] 2

*نجود*
18-09-2009, 04:06
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم


السلام عليكنّ ورحمـة الله وبركاتـه

:ehlin: اخواتي الغاليات ...

اليوم أكتب اليكن...واتمنى منكنّ أخواتي أن تشاركوني في موضوعي هذا..

وتتفاعلنّ حتى نصل الى نهايته بأذن الله..

اخواتي هذا الموضوع تتمه لموضوع الاخت ماجدة وجرى تغيير عنوان

الموضوع

من أسرار~وخفايا~~ سورة البقرة~~تعالوا نكتشفها

الي حملة قراءةسورة البقرة وقيام الليل ( الجزء الثاني) حتى يكون

هناك تفاعل أكثر


وما اضيف له هو تفسير مبسط لسورة البقرة وذكر اسباب النزول

حتى نقرأ سورة البقره بفهم أكثر....فقط لاغير
..


وبما اننا نقرأها يوميا للعلاج أسال الله العظيم لي ولكنّ ولكل مريض ومبتلى الشفاء العاجل اللهم آآآمين

احببتُ في هذا الموضوع ان نتشارك في معرفه اسرارهذة السوره وتفسيرها واسباب نزولها ..

واحب ان نبدأ من بدايه السورة الى نهايتها حتى يكون الموضوع مرتب وانا سأبدأ واترك لكنّ المجال ...

بارك الله فيكنّ...

ولي ملاحظه : احب ان يكون نص الموضوع مختصرا ومفيدا وقد اخترت لكنّ رابطين..

الاول: تفسير الجلالين
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=2&nAya=3


الثاني أسباب انزول
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=2#s4
وبذلك نجمع بين القراءه للعلاج وبين التدبر ومعرفه اسرار هذة السوره

ولا تنسوا التشجيييييع بارك الله فيكنّ


اختكنّ..نجود

* صفاء *
18-09-2009, 04:15
روعة يا اختي الاميرة نجود
انا معكم ان شاء الله في الموضوع
ابي مشاركة كل البنات هنا معنا
جزاك الله كل خير
الي الامام

*نجود*
18-09-2009, 04:21
اخترت لكم في ما ورد في فضل سورة البقرة..



نقل القرطبي وغيره أن فيها ألف أمر .. وفيها ألف نهي .. وفيها ألف خبر
سورة البقرة .. لا تقرأ في بيت إلا ذهب منه الشيطان وطرد ودحر
وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أمامة عند مسلم

وغيره :"اقرؤوا الزهراوين..سورة البقرة وآل عمران

..فإنهما تأتيان كغمامتين أو غيايتين أو كفرقان من طير صواف

تظلان صاحبهما يوم القيامة" أخرجه مسلم وأحمد



وفي الترمذي بسند حسن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا تجعلوا

بيوتكم قبورا, فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

لا يدخله الشيطان" أخرجه مسلم وأحمد والترمذي واللفظ للترمذي



وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا,

واستخرجت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت العرش فوصلت بها,

أو فوصلت بسور البقرة ويس~ قلب القرآن لا

يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له" رواه أحمد عن رجل عن معقل, وروى أبوداود والنسائي وابن ماجه منه



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تُقرأ فيه

سورة البقرة"رواه مسلم والنسائي والترمذي



وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول : اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا

لأصحابه.
اقرءوا الزهراوين : البقرة

وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو

غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما .

اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة..وتركها حسرة ولا

تستطيعها البطلة. رواه مسلم "البطلة : السحرة"


"

جـوري
18-09-2009, 04:25
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلتها إذن !
من طول الغيبات جاب الغنايم يا نجود

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ أختي الفاضلة

*نجود*
18-09-2009, 05:21
روعة يا اختي الاميرة نجود
انا معكم ان شاء الله في الموضوع
ابي مشاركة كل البنات هنا معنا
جزاك الله كل خير
الي الامام

هلا صفصف

حياك الله انتظر مشاركتك...وياك اختي الغاليه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلتها إذن !
من طول الغيبات جاب الغنايم يا نجود

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ أختي الفاضلة

الله يسعدك اختي

وياك وانتظر مشاركتك

*نجود*
18-09-2009, 06:13
سورة البقرة


سورة مدنيه

.سميت بالبقرة لورود ذكر البقرة قال الله سبحانه وتعالى : ((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ))


أنها أول سورة بعد الفاتحة ، و أطول سورة بالقرآن

و فيها أطول آية بالقرآن و هـي آية الدين (282)
و بهـا أعظم آية بالقرآن و هـي آية الكـرسي من قرأها إذا أوى الى فراشه لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح

و بــهــا خواتيم سورة البقرة و اللي جاء فيها عنه صلى الله عليه و سلم << من قرأ بالآيتين من أخر سورة البقرة في ليلــه كفـــــتــاه >> (285،286)


و بـهـا أطول كلمات القرآن و هي قولـه تعـالى << فـسـيـكـفـيـكـهـم اللـه >>

و ذكر الحافظ ابن كثير انها اشتملت على : 1000 خبر و 1000 أمر و 1000 نهي


نزل مع كل آية فيـها 80 ملك من السمـاء

و قال العادون : آياتها (286) آية ، أما كلماتها (6121) كلمة ، و أما حروفها (25500) حرف

و من اللطائف أن الآية التي في منتصف سورة البقرة هي قوله تعالى << و كذلك جعلناكم أمة وسطى >> إشتملت على ( أركان الإيمان ، أركان الإسلام ، آيات السحر ، آيات الطلاق ، آيات الإنفاق ، آيات الجهـاد ، آيات الصوم ، آيات الحج )
و لذلك سميت سورة البقـرة سنــــــــــــــــــــام الــقــــرآن .

*نجود*
18-09-2009, 06:34
قصصي مع سوة البقرة

الاولى
كنت اخاف من سماع سورة البقرة اذا سمعتها احس بخوووف غير طبيعي طبعاً مو منى من اللي فيني...

نصحتني زميلتي بالعمل اني اقرءها فقلت اقرءها عادي وقراءتي كانت سريعه حتى اخلص السورة بسرعه...

قالت اقرئيها بتئني او استمعي لها قلت سماع لا اخاااف

قالت لاتخافين بالعكس توكلي على الله وكثير تشافوا منها واللا تبين تجلسين مريضه طول عمرك ....المهم شجعتني

واستأذنت بدري رجعت البيت توضأت دعيت الله ووكلت امري الى الله واستمعت لها بالجوال بصوت القارئ احمد العجمي...ماشاء الله قراءة مؤثرة وحاولت اني انصت وما افكر في اي شئ ثاني غير اتدبر الايات

المهم

بدايه خووف وانا اذكر الله واتذكر الايه ((ان كيد الشيطان كان ضعيفا)) وبدا الخوف يقلّ تدريجيا الى ان نمت

ورايت مابين النوم واليقضه...اني اكح بقووووة وشئ يتجمع بصدري ويطلع مع الكحه هواااااااااء كثير وأنا اقول أخرج عدو الله أخرج..

تكررت 3 مرات الكحه مع الهواء ..

المهم فسرتها عند شيخ قالي التخلص من عدو

والحمد لله رب العالمين


الثانيه امس

رايت احارب 4 حريم اشكالهم حيوانات قرأت عليهم ايه الكرسي هربوا الا وحده تحدتني ووقفت في وجهي وقرأت عليها ايه الكرسي 3 مرات مع النفث واختفت... وما كنت خايفه منها بالعكس كان ودي اقتلها بس فلتت..

لاحظت عليهم حرووق وجرووح برجولهم ...

والسرّ سورة البقرة لي 39 يوم وانا أقرءها يوميا بتأني وتدبر...

والحمد لله على كل حال

*نجود*
18-09-2009, 06:56
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


نبدأ تفسير السورة :


الم (1)

هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطَّعة في أوائل السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن; فقد وقع به تحدي المشركين, فعجزوا عن معارضته, وهو مركَّب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب. فدَلَّ عجز العرب عن الإتيان بمثله -مع أنهم أفصح الناس- على أن القرآن وحي من الله.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من عند الله, فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه, ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون الله, ويتبعون أحكامه.

أسباب نزولها

قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏الَمَ ذَلِكَ الكِتابُ‏}‏ أخبرنا أبو عثمان الزعفراني قال‏:‏ أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال‏:‏ أخبرنا جعفر بن محمد بن الليث قال‏:‏ أخبرنا أبو حذيفة قال‏:‏ حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال‏:‏ أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين‏.‏

انتظر اخواتي مشاركاتكنّ وتقدروا تستفيدوا من الروابط اعلاه

- هدى -
18-09-2009, 08:57
:ehlin:



هي


سنام القرآن وذروته


نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا


وهذا يدل على عظم هذه السورة ولا عجب انها اذا قرأت في منزل لاقربه شيطان ثلاثة أيام..



بعض هذه الأمور الواردة أعلاه ضعفها الأمام الألباني رحمه الله تعالى والمعنى : أنها لم ترد في الاحاديث الصحيحة بل وردت في سلسلة الاحاديث الضعيفة ... وهذه بعض الاحاديث :

(إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام . )

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1933 في ضعيف الجامع.

(لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن آية الكرسي . )
تخريج السيوطي : (ت) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4725 في ضعيف الجامع.


أما قولهم نزل مع كل أية منها 80 ملك فهذه لم أجدها لا في الاحاديث الصحيحة ولا الضعيفة ولم أسمع أحدا ً قالها من أهل العلم ... ومع ذلك سأتحرى وأخبركم

والأفضل عدم اعتقاد ذلك حتى يثبت القطع باليقين لأن من شروط لا إله إلا الله : العلم المنافي للجهل واليقين المنافي للشك

أحسن الله إليك ...

- هدى -
18-09-2009, 09:00
الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل سورة البقرة

# حدثنا حفص بن عمر أخبرنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال سألت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه " .. سنن أب داود – الجزء 2 – الصفحة 56 .. قال الشيخ الألباني : صحيح .. انظر حديث رقم: 6465 في صحيح الجامع الصغير ..

# قال صلى الله عليه وسلم :" أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي " .. تخريج السيوطي : (حم طب هب) عن حذيفة (حم) عن أبي ذر.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1060 في صحيح الجامع الصغير ..

# قال صلى الله عليه وسلم :" اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة " .. تخريج السيوطي : (حم م) عن أبي أمامة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1165 في صحيح الجامع.


يتبع ........

- هدى -
18-09-2009, 09:04
# قال صلى الله عليه وسلم :" اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة " .تخريج السيوطي : (ك هب) عن ابن مسعود.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1170 في صحيح الجامع.

# قال صلى الله عليه وسلم :" اقرءوا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش " .. تخريج السيوطي : (حم طب) عن عقبة بن عامر.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1172 في صحيح الجامع.

# قال صلى الله عليه وسلم :" إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام وهو عند العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان " ..
تخريج السيوطي : (ت ن ك) عن النعمان بن بشير.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1799 في صحيح الجامع.

يتبع .....

- هدى -
18-09-2009, 09:05
قال صلى الله عليه وسلم :" الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه " ..
تخريج السيوطي : (حم ق هـ) عن ابن مسعود.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2756 في صحيح الجامع. متفق عليه ..

# قال صلى الله عليه وسلم :" فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي " .. تخريج السيوطي : (حم م ن) عن حذيفة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4223 في صحيح الجامع.

# قال صلى الله عليه وسلم :" لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " .. تخريج السيوطي : (حم م ت) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7227 في صحيح الجامع.

يتبع ............

- هدى -
18-09-2009, 09:06
# قال صلى الله عليه وسلم :" يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران يأتيان كأنهما غيابتان وبينهما شرق أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان عن صاحبهما " .. تخريج السيوطي : (حم م ت) عن النواس بن سمعان.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7994 في صحيح الجامع.

# أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة بن مصرف عن مرة عن عبد الله قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة وإليها ينتهي ما عرج به من تحتها وإليها ينتهي ما أهبط به من فوقها حتى يقبض منها قال { إذ يغشى السدرة ما يغشى } قال فراش من ذهب فأعطى ثلاثا الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة ويغفر لمن مات من أمته لا يشرك بالله شيئا المقحمات " .. سنن النسائي – الجزء 1 الصفحة 223 - قال الشيخ الألباني : صحيح..

# أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا أبو الأحوص عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل عليه السلام إذ سمع نقيضا فوقه فرفع جبريل عليه السلام بصره إلى السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ حرفا منهما إلا أعطيته " .. سنن النسائي – الجزء 2 – الصفحة 138 - قال الشيخ الألباني : صحيح ..

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ." رواه مسلم .( صحيح ) .. مشكاة المصابيح ..

# عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ". رواه مسلم ( صحيح ) - مشكاة المصابيح ..

يتبع ....

- هدى -
18-09-2009, 09:06
# وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ." رواه مسلم . ( صحيح ) - مشكاة المصابيح ..


# وعن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته . "رواه مسلم . ( صحيح ) - مشكاة المصابيح ..

# وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرن من تمر فكان ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ما أنت جني أم إنسي قال جني قال فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب قال هذا خلق الجن قال قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني قال فما جاء بك قال بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك قال فما ينجينا منكم قال هذه الآية التي في سورة البقرة الله لا إله إلا هو الحي القيوم البقرة من قالها حين يمسي أجير منها حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق الخبيث " .. ( صحيح ) رواه النسائي والطبراني بإسناد جيد واللفظ له ..

- هدى -
18-09-2009, 09:08
الأحاديث الضعيفة الموضوعة الواردة عن فضل سورة البقرة

# (آيتان هما قرآن وهما يشفعان وهما مما يحبهما الله الآيتان في آخر سورة البقرة . )
تخريج السيوطي : (فر) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 18 في ضعيف الجامع.

# ( أربع أنزلن من كنز تحت العرش أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر . )
تخريج السيوطي : (طب أبو الشيخ الضياء) عن أبي أمامة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 747 في ضعيف الجامع.

# (أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة . )
تخريج السيوطي : (ك هب) عن معقل بن يسار.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 950 في ضعيف الجامع.

# (أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسي وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع تقرأ فيه سورة البقرة . )
‌تخريج السيوطي : (الحارث ابن الضريس محمد بن نصر) عن الحسن مرسلا.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1034 في ضعيف الجامع.

# ( أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آي القرآن آية الكرسي . )
تخريج السيوطي : (البغوي في معجمه) عن ربيعة الجرشي.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1045 في ضعيف الجامع.


يتبع ............

- هدى -
18-09-2009, 09:09
# (اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا ومن قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة )
‌تخريج السيوطي : (هب) عن الصلصال بن الدلهمس.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1069 في ضعيف الجامع.

# (إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء . )
تخريج السيوطي : (ك) عن أبي ذر.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1601 في ضعيف الجامع.

# (إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام . )
تخريج السيوطي : (ع حب طب هب) عن سهل بن سعد.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1933 في ضعيف الجامع.

# ( سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسي أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة . )
تخريج السيوطي : (فر) عن علي.
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3326 في ضعيف الجامع.

# (السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة . )
تخريج السيوطي : (فر) عن أبي سعيد.
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3366 في ضعيف الجامع.

يتبع ................

- هدى -
18-09-2009, 09:10
# (لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن آية الكرسي . )
تخريج السيوطي : (ت) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4725 في ضعيف الجامع.

# (ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران . )
تخريج السيوطي : (طس حل) عن ابن مسعود.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5063 في ضعيف الجامع.

# (من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة . )
تخريج السيوطي : (هب) عن الصلصال.
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 5771 في ضعيف الجامع.

# (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم ذو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم ما معه من القرآن فأتى على رجل منهم من أحدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة قال أمعك سورة البقرة فقال نعم قال فاذهب فأنت أميرهم فقال رجل من أشرافهم والله يا رسول الله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية ألا أقوم بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن فاقرؤه وأقرئوه فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح بريحه كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب وكئ على مسك قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن أبي هريرة حدثنا قتيبة عن الليث فذكره )
قال الترمذي : حديث حسن
قال الشيخ الألباني : ضعيف سند الحديث

يتبع ..........

- هدى -
18-09-2009, 09:11
# (وعن عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة .
( رواه البيهقي في شعب الإيمان . وقال والصحيح أنه موقوف عليه . ) ( ضعيف – مشكاة المصابيح .. ) ..

# (إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنهما صلاة وقرآن ودعاء . ) ..
( ضعيف – صحيح الترغيب والترهيب ) ..

# (من زار قبر والديه كل جمعة فقرأ عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف . ( موضوع ) _ وقراءة القرآن عند القبور بدعة مكروهة وما روي عن ابن عمر أنه أوصى أن يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتيمها لا يصح فقد قال الألباني هذا الأثر عن ابن عمر لايصح سنده إليه ) – السلسلة الضعيفة ..

# (آيتان هما قرآن وهما يشفعان وهما مما يحبهما الله الآيتان في آخر سورة البقرة ).
( ضعيف جدا ) – السلسلة الضعيفة ..

# ( إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبره . ) ..
( ضعيف جداً – السلسلة الضعيفة .. )

# (وقال علي رضي الله عنه : ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث من آخر سورة ( البقرة ) .
33 ( ضعيف ) ..

- هدى -
18-09-2009, 09:14
هذا ماتيسر لي جمعه من عدة مواقع ....

وأعتذر أختي الفاضلة على اقتحام الميدان

فموضوع حملة سورة البقرة له جمهور عريض - ما شاء الله لا قوة إلا بالله -

فكان لزاما ً من تبيين هذه الأمور حتى لا نعتقد بغير ما يصح به الاعتقاد

موفقات إن شاء الله

*نجود*
18-09-2009, 10:16
أشكر لك تفاعلك
ولا اقتحام ولا شئ اسعدتني مشاركتك

واذا رأت احدى الاخوات اني قصرت في جانب فلا مانع ان تشارك وتكمل
احنا هنا نكمل بعض

وجزاك لله خير ع التوضيح
‏ ولاتحرمينا تواجدك

ام تميمي
18-09-2009, 12:57
سورة البقرة


سورة مدنيه

.سميت بالبقرة لورود ذكر البقرة قال الله سبحانه وتعالى : ((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ))


أنها أول سورة بعد الفاتحة ، و أطول سورة بالقرآن

و فيها أطول آية بالقرآن و هـي آية الدين (282)
و بهـا أعظم آية بالقرآن و هـي آية الكـرسي من قرأها إذا أوى الى فراشه لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح

و بــهــا خواتيم سورة البقرة و اللي جاء فيها عنه صلى الله عليه و سلم << من قرأ بالآيتين من أخر سورة البقرة في ليلــه كفـــــتــاه >> (285،286)


و بـهـا أطول كلمات القرآن و هي قولـه تعـالى << فـسـيـكـفـيـكـهـم اللـه >>

و ذكر الحافظ ابن كثير انها اشتملت على : 1000 خبر و 1000 أمر و 1000 نهي


نزل مع كل آية فيـها 80 ملك من السمـاء

و قال العادون : آياتها (286) آية ، أما كلماتها (6121) كلمة ، و أما حروفها (25500) حرف

و من اللطائف أن الآية التي في منتصف سورة البقرة هي قوله تعالى << و كذلك جعلناكم أمة وسطى >> إشتملت على ( أركان الإيمان ، أركان الإسلام ، آيات السحر ، آيات الطلاق ، آيات الإنفاق ، آيات الجهـاد ، آيات الصوم ، آيات الحج )
و لذلك سميت سورة البقـرة سنــــــــــــــــــــام الــقــــرآن .

يعطيكن العافيه اخواتي وانا اضم للاخوات......

وفيها ايضا اطول ايه وهي الدين........

درة مكنونة
18-09-2009, 13:12
ولا يقرآن على مجنون إلا أفاق (http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=81415)

لكم هذا الرابط ..

الآن هل يسمح لنا بالمتابعة هنا كما كنا نفعل هناك ؟؟

والله اشتقت لموضوع الحملة وحزنت لأنه أغلق ..
أشعر كأنه بيتاً يحتوينا ..

*نجود*
18-09-2009, 19:22
أم تميمي حياك لله


دره مكنونه حياك لله
لاتحزني هذا الجزء الثاني بس
بشكل جديد وتقدروا تفضفضوا
وتسألوا ع بعض
أسأل الله ان يشفينا عاجلا غير أجل

أنشودة الأمل
18-09-2009, 20:50
أنا معكم لي تقريبا 10 ايام اقرأها ,
دعواتي للجميع هنا .
ودعواتكم لي بالثبات والصبر وكمان ان الله يجلني من المقيمين الصلاة .
لاني اعاني فعلا من النوم الرهيب والثقيل بسبب المس , فأنام احيانا عن صلاة الظهر والعصر
دعواتكم .
والله اني اجنهد لدرجة لي يومين انام في غرفة مافيها ستاير عشان اقوم من الشمس ، مرات اقوم ومرات لاء .:medri:

*نجود*
18-09-2009, 22:19
أنا معكم لي تقريبا 10 ايام اقرأها ,
دعواتي للجميع هنا .
ودعواتكم لي بالثبات والصبر وكمان ان الله يجلني من المقيمين الصلاة .
لاني اعاني فعلا من النوم الرهيب والثقيل بسبب المس , فأنام احيانا عن صلاة الظهر والعصر
دعواتكم .
والله اني اجنهد لدرجة لي يومين انام في غرفة مافيها ستاير عشان اقوم من الشمس ، مرات اقوم ومرات لاء .:medri:

هلا اختي...


واصلي هذا من تأثير القراءه انا مثلك والله المستعان

الله يفرج علينا وعليك عاجلا غير آجل



وين الاخوات وين المشاركات ^ــ^

يلاااا كل وحدة تدخل تفسر آيتين مع سبب النزول ان وجد..


اللهم كل من شاركت بموضوعي هذا أسألك بمنك وكرمك ورحمتك

ان لا تدع لها هما وغما الا فرجته ولا مرضا الا شفيتها ياأرحم الراحمين

وأن لاتحرمها الاجر في هذا الشهر الفضيل ..

الهم آآآمين

درة مكنونة
19-09-2009, 19:11
عيدكم مبارك يا أخوات

والله حزينة على رمضان .. الله يغفر لنا تقصيرنا
ياااااااااااااااااارب ..

يارب مايجي بكرا إلا وإحنا متعافين متشافين ياكريم

*نجود*
19-09-2009, 19:39
عيدكم مبارك يا أخوات

والله حزينة على رمضان .. الله يغفر لنا تقصيرنا
ياااااااااااااااااارب ..

يارب مايجي بكرا إلا وإحنا متعافين متشافين ياكريم


آآآمين يارب

وكل عام وانتي بخير

*نجود*
19-09-2009, 19:42
http://www.urstorm.com/ups/uploads/6c0f116ad5.jpg (http://www.urstorm.com/ups)

عساكنّ من عواااده حبيباتي ^ــ^

والله يتقبل منا ومنكنّ صالح الاعمال يارب

وكل عام وانتنّ بصحه وسلامه وعافيه وسعادة يارب

http://www.urstorm.com/ups/uploads/4440010ad6.jpg (http://www.urstorm.com/ups)

*نجود*
19-09-2009, 19:46
تنويه


اخواتي هذا الموضوع تتمه لموضوع الاخت ماجدة وجرى تغيير الموضوع

وما اضيف له هو تفسير مبسط لسورة البقرة وذكر اسباب النزول

حتى نقرأ سورة البقره بفهم أكثر....فقط لاغير


أسأل الله العظيم بمنه وكرمه ان يعجل لنا الشفاء والنصر على الاعداء انه ولي ذلك والقادر عليه...


آمين

أنشودة الأمل
19-09-2009, 23:11
مشكورين الله يعيطيكم العافية .
مشكووورة اختي نجود .

والله يقوينا .
بس عندي سؤال اذا الوحدة عليها العذر الشرعي . ايش نصيحتكم ؟ تتوقف واذا طهرت تكمل او تقرا حتى لو عليها العذر ؟

*نجود*
20-09-2009, 23:47
مشكورين الله يعيطيكم العافية .
مشكووورة اختي نجود .

والله يقوينا .
بس عندي سؤال اذا الوحدة عليها العذر الشرعي . ايش نصيحتكم ؟ تتوقف واذا طهرت تكمل او تقرا حتى لو عليها العذر ؟

العفووو اختي


لا أختي كملي البسي جونتي واقريها عادي


الله يشافيك يارب

*نجود*
21-09-2009, 01:56
(لِلْمُتَّقِينَ) في الآيه- 2 -هم:
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

وهم الذين يُصَدِّقون بالغيب الذي لا تدركه حواسُّهم ولا عقولهم وحدها; لأنه لا يُعْرف إلا بوحي الله إلى رسله, مثل الإيمان بالملائكة, والجنة, والنار, وغير ذلك مما أخبر الله به أو أخبر به رسوله...ومما أعطاهم الله"يُنْفِقُونَ" فِي طَاعَة اللَّه..



وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)"

وَاَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْك" أَيْ الْقُرْآن "وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلك" أَيْ التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَغَيْرهمَا "وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ" ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء.


أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5)

الفائزون بالجنه والناجون من النار..

*نجود*
21-09-2009, 02:55
الآيتين 6و7 في الكافرين:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(6)

سبب نزول الايه:

وقوله ‏{‏إِنَ الَّذينَ كَفَروا‏}‏ قال الضحاك‏:‏ نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي‏:‏ يعني اليهود‏


إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا, لن يقع منهم الإيمان, سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله, أم تركت ذلك.



خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)


طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم, وجعل على أبصارهم غطاء; بسبب كفرهم وعنادهم مِن بعد ما تبيَّن لهم الحق ولهم عذاب شديد في نار جهنم.

صدى الحنين
21-09-2009, 07:26
بارك الله فيكم وزادكم من فضله

*نجود*
22-09-2009, 01:34
بارك الله فيكم وزادكم من فضله

حياك الله أختي

وفيك بارك

*نجود*
22-09-2009, 01:57
الآيات التاليه تتحدث عن المنافقين..


وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين والكافرين, وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقْنَا بالله وباليوم الآخر, وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.




يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا بإظهارهم الإيمان وإضمارهم الكفر, وما يخدعون إلا أنفسهم; لأن عاقبة خداعهم تعود عليهم. ومِن فرط جهلهم لا يُحِسُّون بذلك; لفساد قلوبهم.



فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)



في قلوبهم شكٌّ وفساد فابْتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم, فزادهم الله شكًا, ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.


وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي, وإفشاء أسرار المؤمنين, وموالاة الكافرين, قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح.


أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

إنَّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد, لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحِسُّون.


اللهم ارزقنا الشفاء والصحه والعافيه لتعييننا على طاعتك يأكرم الاكرمين

اللهم آمين

*نجود*
23-09-2009, 02:46
لازالت الآيات تتحدث عن المنافقين:


وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)


وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا -مثل إيمان الصحابة، جادَلوا وقالوا: أَنُصَدِّق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي, فنكون نحن وهم في السَّفَهِ سواء؟ فردَّ الله عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم, وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران.




وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

سبب نزول هذة الآيه:

قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس‏:‏ نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم فقال عبد الله بن أبي انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم فذهب فأخذ بيد أبي بكر فقال‏:‏ مرحباً بالصديق سيد بني تميم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله ثم أخذ بيد عمر فقال‏:‏ مرحباً بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ مرحباً بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله لأصحابه‏:‏ كيف رأيتموني فعلت فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيراً فرجع المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك فأنزل الله هذه الآية‏.‏

تفسيرها:

المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا: صدَّقنا بالإسلام مثلكم, وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة أكَّدوا لهم أنهم على ملة الكفر لم يتركوها, وإنما كانوا يَسْخرون من المؤمنين.

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

الله يستهزئ بهم ويُمهلهم; ليزدادوا ضلالا وحَيْرة وترددًا, ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.

*نجود*
23-09-2009, 02:57
الآيات التاليه يشبه الله حال المنافقين:

التشبيه الاول:

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة, فأخذوا الكفر, وتركوا الإيمان, فما كسبوا شيئًا, بل خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين.

التشبيه الثاني:

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)



حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم, ثم كفروا, فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون, تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة, وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة, فلما سطعت النار وأنارت ما حوله, انطفأت وأعتمت, فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا, ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

التشبيه الثالث:

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)



هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.


التشبيه الرابع:

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)

أو تُشْبه حال المنافقين حالَ جماعة يمشون في العراء, فينصب عليهم مطر شديد, تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض, مع قصف الرعد, ولمعان البرق, والصواعق المحرقة, التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم; خوفًا من الهلاك. والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه.



يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)


يقارب البرق -من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم, ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه, وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم, وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ, إنه على كل شيء قدير.

*نجود*
23-09-2009, 03:07
فائده:

من بدايه الايات تحدثت عن ثلاث أصناف :

الصنف الأول المتقين في اربع آيات والصنف الثاني الكافرين في آيتين والصنف الثالث المنافقين في ثلاث عشر آيه..

ومن ذلك نستنتج أن المنافقين هم أخطر صنف على المؤمنين ..


اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم

اللهم آمين

* صفاء *
23-09-2009, 03:18
يارب امين يجعل عملك هدا خالصا لوجهه الكريم
ما شاء الله اختي نجود موضوعك وشرحك للبقرة شئ جديد ومفيد
ربنا يجعلها في موازين حسناتك
بس فين البنات وفين ماجدة ودعاء و ام فهد و البقية؟
اين انتم يا بنات؟
نحن في حاجة من يشد علي ايدينا لكي نقيم اليل ونقراء البقرة ونشجع بعضنا

جزاك الله كل خير يا نجود علي اتاحتك لنا الفرصة لمعرفة خبايا واسرار سورة البقرة وفقك الله

*نجود*
23-09-2009, 03:34
يارب امين يجعل عملك هدا خالصا لوجهه الكريم
ما شاء الله اختي نجود موضوعك وشرحك للبقرة شئ جديد ومفيد
ربنا يجعلها في موازين حسناتك
بس فين البنات وفين ماجدة ودعاء و ام فهد و البقية؟
اين انتم يا بنات؟
نحن في حاجة من يشد علي ايدينا لكي نقيم اليل ونقراء البقرة ونشجع بعضنا

جزاك الله كل خير يا نجود علي اتاحتك لنا الفرصة لمعرفة خبايا واسرار سورة البقرة وفقك الله

آآآمين يارب


الله يسعدك يارب ^ــ^

وأنا اضم صوتي لصوتك

وين البنات واولهم حبيبت قلبي أهل الاثر وعفوك آلهي ودرة مكنونه ومحبه الصالحين وماجدة ودعاء وموووج واشراقه الصباح..

ان شاء الله ما كون نسيت احد وينكم طمنوني عنكم واخبار القراءة معاكم


اللهم اشفينا وعافينا عاجلا غير آ’جل ويسر لنا امورنا واشرح صدورنا اللهم

وبلغنا أمانينا يارب العالمين


اللهم آمين

رياحين الشفاء
23-09-2009, 06:20
الله يعطيكم العافية أخواتي
معكم بإذن الله

لكن ممكن توضيح للطريقة

*نجود*
23-09-2009, 07:02
الله يعطيكم العافية أخواتي
معكم بإذن الله

لكن ممكن توضيح للطريقة

مرحبا بك بيننا اختى


تريدين طريقه ماذا حتى اوضحها لك؟؟ لم افهم

أنشودة الأمل
24-09-2009, 05:52
اللهم اشفني ووالدي وأخواتي وبنتي وطليقي وجدتي ، وأخواتي وأخواني في هذا المنتدى المبارك وكل مسلم مسلمة من كل مرض وعين ومس وسحر وحسد .. آآآآمين .


أخواتي دعواتكم لي ، هاليومين جتني حالة أحس كل اللي حولي يكرهوني وأحس مالي قيمة في الحياة ، وصرت بس أفكرى بالانتحار .

الحمدلله ع كل حال .


يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي
يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي
يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي
يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي

* صفاء *
24-09-2009, 14:47
الله يعطيكم العافية أخواتي
معكم بإذن الله

لكن ممكن توضيح للطريقة

اهلا ومليون سهلا بمنتدي الخير
ان شاء الله نكون صحبة صالحة بإدن الله
يا اختي في هدا الموضوع يتم القيام في الليل بسورة البقرة
وكمان المحاولة قرائتها كتيرا فهي سنام القران
لنحاول نشجع بعض علي القيام في الليل بقرائة سورة البقرة
في انتضارك جزاك الله كل خير

*نجود*
24-09-2009, 15:35
اللهم اشفني ووالدي وأخواتي وبنتي وطليقي وجدتي ، وأخواتي وأخواني في هذا المنتدى المبارك وكل مسلم مسلمة من كل مرض وعين ومس وسحر وحسد .. آآآآمين .


أخواتي دعواتكم لي ، هاليومين جتني حالة أحس كل اللي حولي يكرهوني وأحس مالي قيمة في الحياة ، وصرت بس أفكرى بالانتحار .

الحمدلله ع كل حال .


يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي
يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي
يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي
يارب شفائك العاجل لي ولأخواتي

اللهم آآآمين

الله يشفيك حبيبتي وكل من يعزّ عليك ..وكل مرض ومبتلى في كل مكان

اللهم آآآمين

بس يأختي مايجوز تفكرين بالانتحار نفسك وروحك ليست ملكاً لك هي لله

اودعها متى شاء وسيأخذها متى شاء...

والاحاسيس اللي تحسينها هذي من المرض لكن داومي على قراءة البقرة يوميا بجلسه واحدة مع النفث ع اليدين ومسح الجسم بعد كل صفحه ...والنفث على ماء والشرب منه والاغتسال مع اضافه السدر راح يخفف عليك وتحسي براحه ....

أما الناس فلا نملكهم ولانملك اجبارهم على محبتنا..


عليك بالصلاه والدعاء اللهم اشرح صدري ويسر أمري


أسال الله العظيم أن يشفيك ويشرح صدرك وييسر أمرك اللهم آآمين

*نجود*
24-09-2009, 15:49
اهلا ومليون سهلا بمنتدي الخير
ان شاء الله نكون صحبة صالحة بإدن الله
يا اختي في هدا الموضوع يتم القيام في الليل بسورة البقرة
وكمان المحاولة قرائتها كتيرا فهي سنام القران
لنحاول نشجع بعض علي القيام في الليل بقرائة سورة البقرة
في انتضارك جزاك الله كل خير

أهلا بأختي صفاء:ehlin:

اشكر لك توضيح طريقه قراءة البقرة ...

بارك الله فيك..


اختي رياحين الشفاء

مثل ماقالت صفاء نقوم الليل بهذة السورة أما بركعتين او أكثر

وأنا الى الآن احاول اني اقوم بها الليل لااستطيع ولكن اقرأ مااستطيع والباقي اكمله بعد الصلاة...


الله يشفينا ويشفيكم وحميع مرضى المسلمين بكل مكان اللهم آآآمين

*نجود*
24-09-2009, 17:05
الآيات التاليه خطاب من الله لمشركي مكه:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)
نداء من الله للبشرعموما : أن اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه, وخافوه ولا تخالفوا دينه; فقد أوجدكم من العدم, وأوجد الذين من قبلكم; لتكونوا من المتقين .

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)
بيان نعم الله على الناس...

ربكم الذي جعل لكم الأرض بساطًا; لتسهل حياتكم عليها, والسماء محكمة البناء, وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم, فلا تجعلوا لله نظراء في العبادة, وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق, واستحقاقِه العبودية.

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

هنا تحدّي من الله للمشركين...

وإن كنتم -أيها الكافرون المعاندون- في شَكٍّ من القرآن الذي نَزَّلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم, وتزعمون أنه ليس من عند الله, فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن, واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم, إن كنتم صادقين في دعواكم.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

عقاب الكافرين في الآخرة..

فإن عجَزتم الآن -وستعجزون مستقبلا لا محالة- فاتقوا النار -بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعة الله تعالى. هذه النار التي حَطَبُها الناس والحجارة, أُعِدَّتْ للكافرين بالله ورسله

دعاء:

اللهم أنا نعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل..اللهم اعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..

آمين

*************


والخطاب في هذة الايه للمؤمنين:


وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)
وأخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا, بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة, تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة. كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل, فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته, وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم. ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض, والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق. وهم في الجنة ونعيمها دائمون, لا يموتون فيها ولا يخرجون منها.

دعاء:

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان نكون من أهلها جميعاً

آآآمين

رياحين الشفاء
25-09-2009, 02:06
اهلا ومليون سهلا بمنتدي الخير
ان شاء الله نكون صحبة صالحة بإدن الله
يا اختي في هدا الموضوع يتم القيام في الليل بسورة البقرة
وكمان المحاولة قرائتها كتيرا فهي سنام القران
لنحاول نشجع بعض علي القيام في الليل بقرائة سورة البقرة
في انتضارك جزاك الله كل خير




ياهلا فيك أكثر وأكثر أختي صفاء
أسعدني ترحيبك الرائع

وبإذن الله سأبدأ معكن

واذا سمحتن لي عندي استفسارات تشغل تفكيري لمن لديها علم ؟؟؟



أنا لست جديدة على الرقى وعلومها
فأنا تقريبا لي عشر سنوات مصابه وأسأل الله لي ولكل مريض الشفاء ولي صولات وجولات مع المرض أسأل الله لي ولكل مسلم الشفاء
وأحمد الله على كل حال


وظننت من سنتين تقريبا أنني شفيت ومارست حياتي بشكل طبيعي

ونسيت المرض تماما ولا أفكر فيه
أمارس عباداتي بشكل طبيعي وجميع طاعاتي

وأجدني أحيانا مقبله على ربي وأشعر بعباداتي وأتلذذ بها وأحيانا أخرى أشعر بالصدود وصعوبة العبادة وكنت أفسر الحاله أنها الفتور الذي يعتري كل الناس

سؤالي هل هذا الشيء طبيعي مع المصابين ولماذا يحدث ذلك وأين يكون العارض وقت إحساسي أني سليمة وطاعاتي طبيعية ؟؟؟؟



وفي رمضان هذا العام علمت أنني لم أتشافى تماما

وذلك لأني كنت في بداية الشهر مقبلة وحريصة على الطاعات تقريبا لمدة اسبوع وحينما سافرت لأداء العمرة
شعرت ببعض الصدود وكأنني لست أنا المتشوقه لها
وبعد عودتي من العمره
ازداد الأمر سوء
وخاصة في العشر الأواخر
في صلاة القيام وكنت أصلي لوحدي على عكس الأعوام السابقة في المسجد

وبدأت تنتابني أعراض المرض من ضيق ورعشة في الأطراف أنين وشعور بأن شيء ما عالق في صدري وألم يضغط علي بين صدري وبين كتفي وحينما بدأت الدعاء
بدأت استفرغ أكرمكم الله رغوة بيضاء وتكرر هذا الأمر
وارتحت لبعض الوقت
لكن عادت الي مرة آخرى الأعراض من ضيق وكره لأحب الناس إلي أمي وأخوتي والصد عن القرآن

دعواتكن أخواتي

*نجود*
26-09-2009, 11:48
ياهلا فيك أكثر وأكثر أختي صفاء
أسعدني ترحيبك الرائع

وبإذن الله سأبدأ معكن

واذا سمحتن لي عندي استفسارات تشغل تفكيري لمن لديها علم ؟؟؟



أنا لست جديدة على الرقى وعلومها
فأنا تقريبا لي عشر سنوات مصابه وأسأل الله لي ولكل مريض الشفاء ولي صولات وجولات مع المرض أسأل الله لي ولكل مسلم الشفاء
وأحمد الله على كل حال


وظننت من سنتين تقريبا أنني شفيت ومارست حياتي بشكل طبيعي

ونسيت المرض تماما ولا أفكر فيه
أمارس عباداتي بشكل طبيعي وجميع طاعاتي

وأجدني أحيانا مقبله على ربي وأشعر بعباداتي وأتلذذ بها وأحيانا أخرى أشعر بالصدود وصعوبة العبادة وكنت أفسر الحاله أنها الفتور الذي يعتري كل الناس

سؤالي هل هذا الشيء طبيعي مع المصابين ولماذا يحدث ذلك وأين يكون العارض وقت إحساسي أني سليمة وطاعاتي طبيعية ؟؟؟؟

يمكن ضعف عشان كذا تحسي انك طبيعيه

وفي رمضان هذا العام علمت أنني لم أتشافى تماما

وذلك لأني كنت في بداية الشهر مقبلة وحريصة على الطاعات تقريبا لمدة اسبوع وحينما سافرت لأداء العمرة
شعرت ببعض الصدود وكأنني لست أنا المتشوقه لها
وبعد عودتي من العمره
ازداد الأمر سوء
وخاصة في العشر الأواخر
في صلاة القيام وكنت أصلي لوحدي على عكس الأعوام السابقة في المسجد

وبدأت تنتابني أعراض المرض من ضيق ورعشة في الأطراف أنين وشعور بأن شيء ما عالق في صدري وألم يضغط علي بين صدري وبين كتفي وحينما بدأت الدعاء
بدأت استفرغ أكرمكم الله رغوة بيضاء وتكرر هذا الأمر
وارتحت لبعض الوقت
لكن عادت الي مرة آخرى الأعراض من ضيق وكره لأحب الناس إلي أمي وأخوتي والصد عن القرآن

دعواتكن أخواتي

حياك الله

اختي الاستفراغ يدل على خروج أذي شئ طيب

كملي وكونه رغوة اعتقد انه علامه عين

واااصلي حتى تخرج كامله

بالنسبه للفترة الاولي احتمال انك شفيتي

وهذة أصابه ثانيه...

أما الضيق فخليها على الله هذة برضه من العين واصلي رقيه نفسك مع قراءة سورة البقرة يوميا كامله في جلسه واحدة ...

مع النفث ع ماء وشربه والاغتسال


شفاك الله العلي القدير ... وحفظك من شياطين الانس والجن ... ورزقك الصحة والعافية

أنشودة الأمل
28-09-2009, 01:57
بنات كمان ودي اذكركم إلى الوضوء بعد كل حدث ثم الصلاة ركعتين .
وكمان صلاة الإشراق تجلسين بعد صلاة الفجر إلى أن تشرق الشمس وبعدها بنصف ساعة تصلين ركعتين .تكون اشراق وضحى . ويكون لك عدل عمرة تامة .

واللي عندها كمان معلومات اكثر عن اللي كتبت ياليت تفيدنا .



ولنسافر إلى الله ، ونستمر في التقرب إليه . عسى أن يتغمدنا برحمته ويلبسنا من عافيته .

*نجود*
28-09-2009, 16:05
بنات كمان ودي اذكركم إلى الوضوء بعد كل حدث ثم الصلاة ركعتين .
وكمان صلاة الإشراق تجلسين بعد صلاة الفجر إلى أن تشرق الشمس وبعدها بنصف ساعة تصلين ركعتين .تكون اشراق وضحى . ويكون لك عدل عمرة تامة .

واللي عندها كمان معلومات اكثر عن اللي كتبت ياليت تفيدنا .



ولنسافر إلى الله ، ونستمر في التقرب إليه . عسى أن يتغمدنا برحمته ويلبسنا من عافيته .

اسعدك الرحمن

الوضوء يساعد قليلا من تسلط الشياطين

اما الصلاة فاحرصوا الا يكون وقت نهي والدعاء للجميع بظهر الغيب

لانه يكون بأذن الله مستجاب...

عسى ربي يفرحني بشفاء اخواتي هنا بالمنتدى انه ولي ذلك و القادر عليه...



الله يرحمنا برحمته ويشفينا عاجلا غير آآآآآآآآآآجل

اشكرك على اضافتك الرائعه

*نجود*
28-09-2009, 16:19
نتابع تفسير الآيات :

في هذة لآيه يضرب الله المثل والغايه من ضرب المثل لتقريب الصورة للأذهان..


إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26)

سبب نزول هذة الآيه:

قال ابن عباس في رواية أبي صالح لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين يعني قوله ‏{‏مَثَلُهُم كَمَثَلِ الَّذي اِستَوقَدَ ناراً‏}‏ وقوله ‏{‏أَو كَصَيِّبٍ مِنَ السَماءِ‏}‏ قالوا الله أجل وأعلى من أن يضرب الأمثال فأنزل الله هذه الآية وقال الحسن وقتادة‏:‏ لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين المثل ضحكت اليهود وقالوا‏:‏ ما يشبه هذا كلام الله فأنزل الله هذه الآية‏.‏

التفسير:
إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئًا ما, قلَّ أو كثر, ولو كان تمثيلا بأصغر شيء, كالبعوضة والذباب ونحو ذلك, مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله. فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه, وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون: ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة؟ ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار, وتمييز المؤمن من الكافروالله تعالى لا يظلم أحدًا; لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته.

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (27)
الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة, وقد أكَّده بإرسال الرسل, وإنزال الكتب, ويخالفون دين الله كقطع الأرحام ونشر الفساد في الأرض, أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.

*نجود*
28-09-2009, 16:23
للتذكير فقط موضوع نغفل عنه كثيراالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

النية مهمة جداً في العلاج

أعطيكم مثال :

حينما تصلي خلف الإمام ويقرأ في صلاته آيات السحر وأنت مسحور ، قد لا تتأثر التأثير المطلوب وقد يمر عليك الموضوع ولا تشعر مثلاً بشيء يٌذكر إلا القشعرة مثلاُ أو ببكاء بسيط وقد لا تشعر لا بهذا ولا بهذا

ولكن نفس هذا الإمام :

لو قرأ عليك أنت بنية شفائك من السحر وقرأ عليك نفس هذه الآيات التي قرأها في صلاته في المسجد

لربما فقدت الوعي أو استفرغت السحر أو تُصرع أو أو

لماذا ؟؟

النية مطلوبة





ما هي النية الصحيحة في العلاج :

أولاً أن تنوي القراءة لوجه الله تعالى فتأخذ أجر تلاوة القرآن ثم تنوي الاستشفاء به وسيؤثر فيك بإذن الله التأثير المطلوب للعلاج والذي تُلاحظه أنت

الكثير من الناس يسمع آيات الرقية التي تُبدلج من قبل العارفين – وتكون مكررة لبعض القراء ولربما كان متوفى مثل المنشاوي وعبد الباسط

لكن إذا سمعها من راقي يُعالج الناس وبنفس هذه الآيات سيتأثر كثيراً جداً وبشكل ملحوظ

لماذا ؟

إنها النية : فالراقي قرأها بنية الاستشفاء والقاريء قرأها بنية التعبد





الأخطاء في النية التي يقع فيها الكثير من الناس :

1- يقرأ لكي يحضر الجن على المريض وهذه متعبة للمريض وتلوية لأغراض الآيات ومخالف للسنة ففي السنة ( لا تتمنوا لقاء العدو )

2- يقرأ من أجل الكشف : ولم ينزل القرآن الكريم الذي هو كلام الله للكشف بل شفاء للذين ءامنوا

3- يقرأ بنية حبس الجن : ......... إلخ

وهذه كلها والله جربناها ولم ينفع المريض إلا نية الاستشفاء


ولذلك الجن تخاف خوف الموت من أهل العلم لأنهم ملمين بالعقيدة والمنهج الصحيح وموت العالم لدى الشيطان خيراً من ألف عابد





أسأل الله أن ينفع بما قلت
والله اعلم
كتبه أبو شاهين في30 / 8 / 1430هـ
بدون مراجع بفضل من الله رب العالمين

مــــي
29-09-2009, 14:07
السلام عليكم ورحم الله وبركاته
كيف حال الحلوات
أن شاءالله بخيروصحه
وااااااااي مشتاقه لكم مره
أعذروني على تغيبي ياحلوات
...........
وش أخرأخباركم ؟؟
أن شاءالله مبسوطااااات
الله يسعدكم ويحفظكم وينوردربكم

*نجود*
29-09-2009, 14:23
السلام عليكم ورحم الله وبركاته
كيف حال الحلوات
أن شاءالله بخيروصحه
وااااااااي مشتاقه لكم مره
أعذروني على تغيبي ياحلوات
...........
وش أخرأخباركم ؟؟
أن شاءالله مبسوطااااات
الله يسعدكم ويحفظكم وينوردربكم


وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

الحمد لله بخير^ــ^

كيفك انتي؟؟؟ واخبار القراءه معاك


آآمين يارب ويسعدك ربي ويوفقك

*نجود*
29-09-2009, 15:13
هنايتوجه الخطاب للمشركين...

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

كيف تنكرون -أيُّها المشركون- وحدانية الله تعالى, وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها في أنفسكم؟ فلقد كنتم أمواتًا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة, ثم يميتكم بعد انقضاء آجالكم التي حددها لكم, ثم يعيدكم أحياء يوم البعث, ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)

اللهُ وحده الذي خَلَق لأجلكم كل ما في الأرض من النِّعم التي تنتفعون بها, ثم قصد إلى خلق السموات, فسوَّاهنَّ سبع سموات, وهو بكل شيء عليم. فعِلْمُه -سبحانه- محيط بجميع ما خلق..




هنا بيان لخبر خلق آدم عليه السلام:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30)
واذكر -أيها الرسول- للناس حين قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها. قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء, مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض واراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك, ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟ قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم

غدا ان شاء الله نكمل قصه آدم مع الملائكه وابليس لعنه الله...ومن تبعه من ذريته..

أنشودة الأمل
29-09-2009, 20:41
السلام عليكم ورحم الله وبركاته
كيف حال الحلوات
أن شاءالله بخيروصحه
وااااااااي مشتاقه لكم مره
أعذروني على تغيبي ياحلوات
...........
وش أخرأخباركم ؟؟
أن شاءالله مبسوطااااات
الله يسعدكم ويحفظكم وينوردربكم


وحنا أكثر والله .

أنا بصراحة فاقدة بنات كثييير كانوا في الموضوع الاول ماشفتهم في هالموضوع !


نداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ء لكل أخواتي الغاليات والحبيبات اللاتي شاركن في الموضوع الأول :

ترانا فقدنااااااااااااااااااااااااكن وننتظر عودتكن ..
لاتكون ألهتكن الدنيا ، وتركتن القراءة !:ehtej:



بانتظاركن ..
تعالوا نقرا ونستفيد ونفيد بعض ونفضفض ونستشير بعض فمالنا بعد الله غير بعض .
(وتعاونوا على البر والتقوى)

أنشودة الأمل
29-09-2009, 20:58
وايضاً أخواتي حبيت اقولكم إني أول مرة اجرب إني أقرا البقرة ثلاث مرات في اليوم ، والله يابنات حسيت بشئ غير عادي ، حسيت براحة نفسية فاقدتها من سنين ، قريتها بعد صلاة الفجر وقريتها بعد صلاة المغرب وابقراها قبل الفجر في القيام في ركعتين بإذن الله .

صح أنا من الموضوع الأول وأنا مستمرة تقريبا لي 20 يوم بالقيام بالبقرة ، بس أول مرة اقراها في اليوم ثلاث مرات .

يابنات جربوها وادعوا لي .

يارب شفائك لنا جميعا .


والشكر موصول لاختي الغالية نجود الله يوفقك يارب ويسعدك ولايحرمك أجر هالموضوع .

*نجود*
29-09-2009, 21:02
وحنا أكثر والله .

أنا بصراحة فاقدة بنات كثييير كانوا في الموضوع الاول ماشفتهم في هالموضوع !


نداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ء لكل أخواتي الغاليات والحبيبات اللاتي شاركن في الموضوع الأول :

ترانا فقدنااااااااااااااااااااااااكن وننتظر عودتكن ..
لاتكون ألهتكن الدنيا ، وتركتن القراءة !:ehtej:



بانتظاركن ..
تعالوا نقرا ونستفيد ونفيد بعض ونفضفض ونستشير بعض فمن لنا غير الله .
يسعدك ربي

ولله حزنت على البنات ماصاروا يشاركو مثل أول

وأنا انتظر عودتهن معك
بارك لله فيك وحقق لك أمانيك

*نجود*
29-09-2009, 21:14
وايضاً أخواتي حبيت اقولكم إني أول مرة اجرب إني أقرا البقرة ثلاث مرات في اليوم ، والله يابنات حسيت بشئ غير عادي ، حسيت براحة نفسية فاقدتها من سنين ، قريتها بعد صلاة الفجر وقريتها بعد صلاة المغرب وابقراها قبل الفجر في القيام في ركعتين بإذن الله .

صح أنا من الموضوع الأول وأنا مستمرة تقريبا لي 20 يوم بالقيام بالبقرة ، بس أول مرة اقراها في اليوم ثلاث مرات .

يابنات جربوها وادعوا لي .

يارب شفائك لنا جميعا .


والشكر موصول لاختي الغالية نجود الله يوفقك يارب ويسعدك ولايحرمك أجر هالموضوع .
أمين ولك بالمثل

ماشاء لله شئ طيب

واصلي وان شاء لله فالك العافيه

والافضل انك تقريها يوم الجمعه ثلاث مرات يكون تأثيرها أقوى

أنا من بدأت اقرء سوره البقره وأنا بتحسن مستمر
وصراحه حبيت هالسوره لبركتها سبحان لله
لله يسعدك وييسر لك أمرك

*نجود*
30-09-2009, 14:37
فااااااصل

راح اسرد قصه ابليس مع ابينا آآآآدم

اسم الكتاب: الحقيقة الغائبة .. أسرار برمودا والتنين من القرآن والسنة




(( الحكاية من البداية ))


الجزء الاول:






خلق الله عز وجل (سوميا) أبو الجن



قبل خلق آدم عليه السلام بألفي عام



وقال عز وجل لـ(سوميا): تمن



فقال (سوميا): أتمنى أن نرى ولا نُرى،



وأن نغيب في الثرى،



وأن يصير كهلنا شاباً ..



ولبى الله عز وجل لـ(سوميا) أمنيته،




وأسكنه الأرض له ما يشاء فيها ..



وهكذا كان الجن أول من عبد الرب في الأرض.



(المصدر قول ابن عباس رضي الله عنه).






لكن أتت أمة من الجن، بدلاً من أن يداوموا الشكر للرب على ما أنعم عليهم من النعم،



فسدوا في الأرض بسفكهم للدماء فيما بينهم ..



وأمر الرب جنوده من الملائكة بغزو الأرض لاجتثاث الشرّ الذي عمها وعقاب بني الجن على إفسادهم فيها.


وهنا حدثت اول معركه على الارض





وغزت الملائكة الأرض وقتلت من قتلت وشردت من شردت من الجن .. وفرّ من الجن نفر قليل، اختبئوا بالجزر وأعالي الجبال .. وأسر الملائكة من الجن (إبليس) الذي كان حينذاك صغيراً، وأخذوه معهم للسماء. (المصدر تفسير ابن مسعود)..








كبر (إبليس) بين الملائكة، واقتدى بهم بالاجتهاد في الطاعة للخالق سبحانه .. وأعطاه الرب منزلة عظيمة بتوليته سلطان السماء الدنيا.








وخلق الرب أبو البشر (آدم) عليه السلام .. وأمر الملائكة بالسجود لـ(آدم)، وسجدوا جميعاً طاعةً لأمر الرب، لكن (إبليس) أبى السجود .. وبعد أن سأله الرب عن سبب امتناعه قال: ((أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين)).







وطرد الرب (إبليس) من رحمته، عقاباً له على عصيانه وتكبره .. وبعد أن رأى (إبليس) ما آل إليه الحال، طلب من الرب أن يمد له بالحياة حتى يوم البعث، وأجاب الرب طلبه .. ثم أخذ (إبليس) يتوعد (آدم) وذريته من بعده بأنه سيكون سبب طردهم من رحمة الله.








قال تعالى: {إذ قال ربُك للملائكة إني خالق بشراً من طين . فإذا سويتهُ ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين . قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين . قال أنا خيرٌ منه خلقتني من نارٍ وخلقته من طين . قال فاخرج منها فإنك رجيم . وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين . قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون . قال فإنك من المنظرين . إلى يوم الوقت المعلوم . قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين . قال فالحقُّ والحق أقول . لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} آيات 71 ـ 85 سورة ص.


انتظروا الجزء الثاني

- هدى -
30-09-2009, 14:43
ممكن أعرف يا نجوووود من صاحب هذا الكتاب

رعاك الله وسدد خطاك

*نجود*
30-09-2009, 14:56
ممكن أعرف يا نجوووود من صاحب هذا الكتاب

رعاك الله وسدد خطاك


آآآمين وياك


ام فهد:ehlin:


صراحه ماودي اعطيك اسمه حتى تتابعي معاي,,,


واضح من اسلوب سرد القصه ...




عائض القرني


وفقك الله

- هدى -
30-09-2009, 21:48
أما قولهم نزل مع كل أية منها 80 ملك فهذه لم أجدها لا في الاحاديث الصحيحة ولا الضعيفة ولم أسمع أحدا ً قالها من أهل العلم ... ومع ذلك سأتحرى وأخبركم

وهذا رابط الفتوى كما وعدتكن :

http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=81419

*نجود*
30-09-2009, 22:50
أم فهد
بارك لله فيك وراح اكلم الاداره تعدل الموضوع
أشكر لك اهتمامك واضافتك الرائعه.

أنشودة الأمل
01-10-2009, 02:31
بنات لاتنسون كمان الاستشــــفــــاء بمـــــاء زمــــــزم فهو لما شرب له ،

ووجدت طريقة جيدة لذلك في النت لأحد مشائخ الرقية ، فخذوها :

طريقة العلاج:
يكون العلاج على مرحلتين :

المرحلة الأولى

مدتها (5) أيام فقط
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الفجر ( على الريق ) .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الظهر .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العصر .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة المغرب .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العشاء .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) قبل النوم
يكون العدد الإجمالي كل يوم هو (12 كأس كبير من ماء زمزم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

المرحلة الثانية



مدتها (15) يوم فقط
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الفجر ( على الريق ).
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الظهر.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العصر.
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة المغرب.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العشاء.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) قبل النوم
يكون العدد الإجمالي كل يوم هو ( 17 كأس كبير من ماء زمزم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

المرحلة الثالثة

المدة



( بحسب الحاجة )
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الفجر ( على الريق ).
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الظهر.
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العصر.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة المغرب.
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العشاء.
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) قبل النوم
يكون العدد الإجمالي كل يوم هو ( 23 كاس كبير من ماء زمزم )

ما يشعر به المريض عند بداية استخدامه للعلاج:

الصداع و التنميل….ثم يزول مع الوقت .. سيلاحظ الممسوس مع تقدمة في العلاج بزوال أعراض المس بل قد لا يجرؤ ( الجان المتلبس به ) مع الوقت النطق على لسان المريض ومن بعدها عدم قدرته على الحضور ثم إما أن يموت في جسد المريض أو يغادره صاغرا بلا رجعه أن شاء الله تعالى .

ملاحظة مهمة جدا :
- هناك حالات يكفيها العلاج شهر واحد فقط ويتم له الشفاء وحالات تستدعي تكرار العلاج لشهر آخر أو شهرين حسب الحاجة.
- أثبتت التجارب أن هذه الطريقة ليس لها أي مضار جانبية ولله الحمد .
- سيستغرب البعض من عدد الكؤوس، فـ هل يستطيع احدنا أن يشربها ؟
نعم , ولله الحمد, بل وصل للبعض بشرب 5 كؤوس دفعه واحدة وذلك مع التعود.
- يجب عمل حجامة بعد كل 30 يوم من استخدام العلاج لقوة منفعتها وجدواها مع كل من وصفنا له العلاج.
-إن هذا العلاج هو لـ العين والمس بإذن الله .
(نقلته من موقع علاج السحر بتصرف يسير)

يابنات ماابغا إلا دعواتكم ، اشتروا جوالين زمزم وعبي جيكات في الثلاجة ، وكل ماجيتي تشربين موية انوي الشفاء من كل مرض وابتلاء واشربي منه وقبل ماتشربين حاولي تقرين الفاتحة والمعوذات وآخر البقرة واية الكرسي وانفثي عليه وحاولي يمتلي بطنك يعني لين تحسن انك خلاص ماتقدرين تشربين زيادة .

لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم، وشفاء السقم)
وقال أيضا : (ماء زمزم لما شرب له, فإن شربته تستشفي به شفاك الله, وإن شربته ليشبعك أشبعك الله, وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل) .
وعن عائشة رضى الله عنها قالت (كا ن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل زمزم في الاداوى والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم) .

أنشودة الأمل
01-10-2009, 02:53
وكمان ماأنسى قصة وحدة فلبينية نصرانية أصيبت بالسرطان ، وشفيت بماء زمزم ، تشربه كل يوم بنية الشفاء مدة من الزمن حتى شفيت . سمعت القصة في شريط الشيخ خالد الجبير . وأعتقد أنها أسلمت بسبب ذلك .

*نجود*
01-10-2009, 16:58
بنات لاتنسون كمان الاستشــــفــــاء بمـــــاء زمــــــزم فهو لما شرب له ،

ووجدت طريقة جيدة لذلك في النت لأحد مشائخ الرقية ، فخذوها :

طريقة العلاج:
يكون العلاج على مرحلتين :

المرحلة الأولى

مدتها (5) أيام فقط
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الفجر ( على الريق ) .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الظهر .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العصر .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة المغرب .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العشاء .
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) قبل النوم
يكون العدد الإجمالي كل يوم هو (12 كأس كبير من ماء زمزم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

المرحلة الثانية



مدتها (15) يوم فقط
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الفجر ( على الريق ).
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الظهر.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العصر.
كأسين كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة المغرب.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العشاء.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) قبل النوم
يكون العدد الإجمالي كل يوم هو ( 17 كأس كبير من ماء زمزم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

المرحلة الثالثة

المدة



( بحسب الحاجة )
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الفجر ( على الريق ).
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة الظهر.
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العصر.
3 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة المغرب.
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) بعد صلاة العشاء.
4 كؤوس كبيرة من ماء زمزم ( أو ماء مرقي عليه ) قبل النوم
يكون العدد الإجمالي كل يوم هو ( 23 كاس كبير من ماء زمزم )

ما يشعر به المريض عند بداية استخدامه للعلاج:

الصداع و التنميل….ثم يزول مع الوقت .. سيلاحظ الممسوس مع تقدمة في العلاج بزوال أعراض المس بل قد لا يجرؤ ( الجان المتلبس به ) مع الوقت النطق على لسان المريض ومن بعدها عدم قدرته على الحضور ثم إما أن يموت في جسد المريض أو يغادره صاغرا بلا رجعه أن شاء الله تعالى .

ملاحظة مهمة جدا :
- هناك حالات يكفيها العلاج شهر واحد فقط ويتم له الشفاء وحالات تستدعي تكرار العلاج لشهر آخر أو شهرين حسب الحاجة.
- أثبتت التجارب أن هذه الطريقة ليس لها أي مضار جانبية ولله الحمد .
- سيستغرب البعض من عدد الكؤوس، فـ هل يستطيع احدنا أن يشربها ؟
نعم , ولله الحمد, بل وصل للبعض بشرب 5 كؤوس دفعه واحدة وذلك مع التعود.
- يجب عمل حجامة بعد كل 30 يوم من استخدام العلاج لقوة منفعتها وجدواها مع كل من وصفنا له العلاج.
-إن هذا العلاج هو لـ العين والمس بإذن الله .
(نقلته من موقع علاج السحر بتصرف يسير)

يابنات ماابغا إلا دعواتكم ، اشتروا جوالين زمزم وعبي جيكات في الثلاجة ، وكل ماجيتي تشربين موية انوي الشفاء من كل مرض وابتلاء واشربي منه وقبل ماتشربين حاولي تقرين الفاتحة والمعوذات وآخر البقرة واية الكرسي وانفثي عليه وحاولي يمتلي بطنك يعني لين تحسن انك خلاص ماتقدرين تشربين زيادة .

لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم، وشفاء السقم)
وقال أيضا : (ماء زمزم لما شرب له, فإن شربته تستشفي به شفاك الله, وإن شربته ليشبعك أشبعك الله, وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل) .
وعن عائشة رضى الله عنها قالت (كا ن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل زمزم في الاداوى والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم) .

اختي :ehlin: اشودة الامل

الله يفتح لك ابواب الرزق ويوفقك اسأل الله ان ينفع بهذا البرنامج



قولي آآمين


وصراحه انا كل مااشرب ماء اقرأعليه ثم اشربه على طووول مو مدة معينه

الله يشفينا ويرحمنا برحمته آآآمين يارب


بارك الله فيك

*نجود*
01-10-2009, 17:07
تابع القصه الجزء الثاني:

وأسكن الرب (آدم) الجنة، وخلق له أم البشر (حواء) لتؤنسه في وحدته، وأعطاهما مطلق الحرية في الجنة، إلا شجرة نهاهما عن الأكل منها ..

قال تعالى: {أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} آية 35 سورة البقرة.


في حين بقيت النار في داخل (إبليس) موقدة، تبغي الانتقام من (آدم) الذي يراه السبب في طرده من رحمة الرب ..

وهو غير مدرك أن كبره وحسده لـ(آدم) هما اللذان أضاعا منه منزلته التي تبوأها بين الملائكة، وضياع الأهم طرده من رحمة ربه.


كانت الجنة محروسة من الملائكة الذين يُحرمون على (إبليس) دخولها كما أمرهم الرب بذلك .. وكان (إبليس) يُمني النفس بدخول الجنة حتى يتمكن من (آدم) الذي لم يكن يغادرها.



فاهتدى لحيلة .. وهي أنه شاهد الحية يتسنى لها دخول الجنة والخروج منها، دون أن يمنعها الحراس الملائكة من الدخول أو الخروج ...

فطلب من الحية مساعدته للدخول للجنة، بأن يختبئ داخل جوفها حتى تمر من الحراس الملائكة .. ووافقت الحية، واختبئ (إبليس) داخلها حتى تمكنت من المرور من حراسة الملائكة لداخل الجنة دون أن تُكتشف الحيلة .. وذلك لحكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه. (المصدر تفسير ابن كثير).



وطلب (إبليس) من الحية أن تكمل مساعدتها له، ووافقت .. وعلم

(إبليس) بأمرِ الشجرة التي نهى الرب سبحانه (آدم) و(حواء) من الأكل

منها، ووجد أنها المدخل الذي سيتسنى له منه إغواء (آدم) و(حواء) حتى يخرجهما عن طاعة الرب وخروجهما من رحمته تماماً كحاله.



ووجد (إبليس) والحية (آدم) و(حواء) داخل الجنة، فأغوى (إبليس) (آدم)، بينما أغوت الحية (حواء) حتى أكلا من الشجرة، بعد أن أوهماهما بأنهما من الناصحين، وأن من يأكل من هذه الشجرة يُصبح من الخالدين، ومن أصحاب مُلك لا يُبلى.



وغضب الرب على (آدم) و(حواء) لأكلهما من الشجرة ..

وذكرهما بتحذيره لهما: {ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدوٌ مبين} آية 22 سورة الأعراف.

لم يجدا (آدم) و(حواء) أي تبرير لفعلتهما سوى طلب المغفرة

: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} آية 23 سورة الأعراف.


وحكم الرب على (آدم) و(حواء) و(إبليس) والحية بعد ما حدث:

{اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} آية 36 سورة البقرة.


وهبط (آدم) و(حواء) من السماء إلى الأرض وتحديداً في الهند كما ذهب أكثر المفسرين .. في حين هبط (إبليس) في 'دستميسان' على مقربة من البصرة .. وهبطت الحية في أصبهان.

(المصدر البداية والنهاية لابن كثير).


وتاب الرب على (آدم) و(حواء)، ووعدهما بالفوز بالجنة إن اتبعا هداه، وبالنار إن ضلا السبيل: {فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون . والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}.

تابعوا الجزء الثالث غداً

لنتعرف على

((المواجهة في الأرض بين الإنس والجن .. وإبليس يبني مملكته))

أنشودة الأمل
02-10-2009, 06:52
حبيبتي نجود ، البنات وينهم ؟
اخاف زعلوا عشان الموضوع الاول انقفل ، ليش ماتفتحينه ، وهذا يصير للدروس ، وهذاك لقيام الليل .

اهم شئ بصراحة اننا نتجمع زي ذاك التجمع .
مايهم في هالموضوع او ذاك .

ام تميمي
02-10-2009, 11:33
مرحبا اخواااااااااتي انا متابعه وتقريبا اكثر عن شهرين اقرا سورة البقره بس ماعرف شو لي صار من بعد العيد يأست من كل شي وتعبت وماصرت اقرأهاااااااا ويعطيكن العاااااااااافيه.....

جـوري
02-10-2009, 17:42
حبيبتي نجود ، البنات وينهم ؟
اخاف زعلوا عشان الموضوع الاول انقفل ، ليش ماتفتحينه ، وهذا يصير للدروس ، وهذاك لقيام الليل .
اهم شئ بصراحة اننا نتجمع زي ذاك التجمع .
مايهم في هالموضوع او ذاك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله لا يجيب زعل أختي الفاضلة وهذا الموضوع الجزء الثاني من الموضوع الأول الذي كبر وزادت صفحاته وظهرت فائدته بمشاركاتكن وتفاعلكن وسيكبر هذا الموضوع وتزداد صفحاته وتظهر فائدته بمشاركاتكن وتفاعلكن بإذن الله

والفوائد التي تضعها أختنا نجود جزاها الله خيرا لا تمنع تجمعكن وتواصلكن هنا أختي الفاضلة

وكما ذكرتِ بارك الله فيكِ ما يهم في أي موضوع المهم الفائدة

وفقكن الله

*نجود*
02-10-2009, 17:53
مرحبا اخواااااااااتي انا متابعه وتقريبا اكثر عن شهرين اقرا سورة البقره بس ماعرف شو لي صار من بعد العيد يأست من كل شي وتعبت وماصرت اقرأهاااااااا ويعطيكن العاااااااااافيه.....

اهلا ام تميمي

من طول الغيبات ...

وااصلي مابعد التعب والشدة الا اليسر والفرج


لاتيأسين خلي املك بالله كبير ...


ارجعي اقرأيها هذا مو منك اصبري كلنا تعبنا لكن لازم نقهر الليي فينا

الى متى واحنا هذا حالنا...

خلي قدامك هدف واحد ان راح تنتصري في النهايه مهما طالت المدة

وادخلي هنا وشجعينا ...


الله يفرج عن كل مبتلى عاجلا غير آجل

آمين يارب

ام تميمي
02-10-2009, 17:59
اهلا ام تميمي

من طول الغيبات ...

وااصلي مابعد التعب والشدة الا اليسر والفرج


لاتيأسين خلي املك بالله كبير ...


ارجعي اقرأيها هذا مو منك اصبري كلنا تعبنا لكن لازم نقهر الليي فينا

الى متى واحنا هذا حالنا...

خلي قدامك هدف واحد ان راح تنتصري في النهايه مهما طالت المدة

وادخلي هنا وشجعينا ...


الله يفرج عن كل مبتلى عاجلا غير آجل

آمين يارب

هلالالا والله بأختي نجوووووووود ويعطيك العااااااافيه....
انشاءالله راح اقرأهااااا وباستمر عليهاااااا وانشاءالله تفرج بإذن الله ويفرج هموم كل المسلمات والمبتليات......

*نجود*
02-10-2009, 17:59
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله لا يجيب زعل أختي الفاضلة وهذا الموضوع الجزء الثاني من الموضوع الأول الذي كبر وزادت صفحاته وظهرت فائدته بمشاركاتكن وتفاعلكن وسيكبر هذا الموضوع وتزداد صفحاته وتظهر فائدته بمشاركاتكن وتفاعلكن بإذن الله

والفوائد التي تضعها أختنا نجود جزاها الله خيرا لا تمنع تجمعكن وتواصلكن هنا أختي الفاضلة

وكما ذكرتِ بارك الله فيكِ ما يهم في أي موضوع المهم الفائدة

وفقكن الله

وعليكم السلام ورحمـة الله

...اختي جوري...

شكرا للتوضيح ...بارك الله فيك

*نجود*
02-10-2009, 18:20
الجزء الثالث..





((المواجهة في الأرض بين الإنس والجن .. وإبليس يبني مملكته))




كانت الأرض صحراء مقفرة، لكن الرب أعطى (آدم) من ثمار الجنة ليزرعها بعد أن علمه صنعة كل شيء .. وزرع (آدم) ثمار الجنة على الأرض، وأنجب من (حواء) الأولاد، وبقي على طاعة ربه فيما أمر واجتناب ما نهى عنه.



ولم يُخمد (إبليس) نار عداوته لـ(آدم) رغم ما فعل بطرد أبو البشر من الجنة ..

فكان يُمني النفس أن يُحرم عليه الجنة للأبد تماماً كحاله .. لكن ما العمل؟ فهو يرى أن عداوته قد انكشفت، ولم يعد بإمكانهِ مواجهة (آدم) الذي هو على طاعة الرب قائم، غير أن (إبليس) بالأصلِ ضعيف كما أخبرنا سبحانه بذلك

: {إن كيد الشيطان كان ضعيفاً} آية 76 سورة النساء، ولا قوة له إلا على الضالين: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين}.



لذا اختار أن يستخدم سلاحه 'الوسوسة'، لكن ليس على (آدم) و(حواء) بل على أبنهم (قابيل) الذي كان يُمني النفس بالزواج من توأمته التي شاء الرب أن يتزوجها أخيه (هابيل) ...

فوسوس (إبليس) بـ(قابيل) قتل أخيه (هابيل) فحدث ما حدث من القتل .......... والقصة في ذلك مشهورة.



ووجد (إبليس) بذلك أن ذرية (آدم) هدفه .. فتجنب (آدم) و(حواء) لإيمانهما القوي وتوبتهما العظيمة، ووضع جلَّ أهدافه في ذريتهما التي رآها أضعف أمام الأهواء .. فبدأ شرّه يظهر للوجود وبلا حدود.




ماتا (آدم) و(حواء)، وظن (إبليس) أن موتهما انتهاءً لهروبه من المواجهة، وأن بإمكانه الظهور علناً للبشر وشنّ حربه عليهم، لأنهم ضعفاء لا يقدرون على المواجهة ..


فظهر للعلن ومعه خلق من شياطين الجن والمردة والغيلان ليبسط نفوذه على الحياة في الأرض.

وهنا حدثت ثاني معركه على الارض..


لكن الرب شاء أن ينصر بني الإنس على الجيش الإبليسي الذي أسسه (إبليس) من الجن والمردة والغيلان، حين نصرهم برجلٍ عظيم اسمه (مهلاييل) ونسبه هو: 'مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث عليه السلام بن آدم عليه السلام' .. ويروى أنه ملك الأقاليم السبعة وأول من قطع الأشجار.



قام (مهلاييل) بتأسيس مدينتين محصنتين هما: مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى، ليحتمي بها الإنس من أي خطرٍ يهددهم ..

ثم أسس جيشه الإنسي الذي كان أول جيش في حياة الإنس للدفاع عن بابل والسوس الأقصى، وقامت معركةٌ رهيبة بين جيش (مهلاييل) وجيش (إبليس)، وكتب الرب النصر بها للإنس، حيث قُتل بها المردة والغيلان وعدد كبير من الجان، وفرّ (إبليس) من المواجهة.


(المصدر البداية والنهاية لابن كثير).

بعد هزيمة (إبليس) وفراره من الأراضي التي يحكمها (مهلاييل) .. ظل يبحث عن مأوى يحميه ومن معه من شياطين الجن الخاسرين في المعركة ضد (مهلاييل) ..


واختار أن يكون هذا المأوى بعيداً عن مواطن الإنس، يبني به مملكة يحكمها وتلم شمل قومه شياطين الجن الفارين من غزو الملائكة آنذاك ..


فأي مأوى اختار (إبليس) لبناء مملكته؟


لنعرف ذلك انتظروا ذلك غداً بالجزء الرابع والأخير..

*نجود*
02-10-2009, 18:28
هلالالا والله بأختي نجوووووووود ويعطيك العااااااافيه....
انشاءالله راح اقرأهااااا وباستمر عليهاااااا وانشاءالله تفرج بإذن الله ويفرج هموم كل المسلمات والمبتليات......

هلا فيك مره ثانيه

فرحتيني بكلامك هذا


الله يفرج همك وييسر لك امرك

عاجلا غير آجل

يلا ابي اشوفك دائما هنا بارك الله فيك

آمين

أنشودة الأمل
02-10-2009, 22:46
بنات مازلت مستمرة دعواتكم .

اختي الغالية نجود نفذت نصيحتك وقريت البقرة ثلاث مرات في ليلة الجمعة ، والله حسيت كأن فيه شئ يمشي فوق رأسي .

قريتها مرتين ، والثالثة قمت بها .

اسال الله لي وللجميع الشفاء .

وابحاول اطبقها كل جمعة باذن الله .

مــــي
03-10-2009, 02:53
نجود
أنشودة الأمل
الله يحفظكم يارب ويسعدكم وكل البنــات إلي هون
يابنـات أناولله الحمد مستمرهـ على قياااااام الليل
لكن فجأهـ جاني شيء
إذاجيت أصلي الليل يجيني خوف مره مره
وسواس أحس اني بموت
وماأدري ليه يجيني إذاصليت قياااااااااااام
حتى قلبي يدق بسرعهـ
شو السبب تتوقعون
ويعد سمعت
أن قراءة سورة البقرهـ من أجل شي معين بدعهـ
هل هذا الكلااااااااااام صحيح ؟؟

*نجود*
03-10-2009, 17:19
بنات مازلت مستمرة دعواتكم .

اختي الغالية نجود نفذت نصيحتك وقريت البقرة ثلاث مرات في ليلة الجمعة ، والله حسيت كأن فيه شئ يمشي فوق رأسي .

قريتها مرتين ، والثالثة قمت بها .

اسال الله لي وللجميع الشفاء .

وابحاول اطبقها كل جمعة باذن الله .

:ehlin: اختي

لاتنقطعي استمري وان شاء الله فرج الله قريب


ماشاء الله تأثرك بالقراءه طيب هذا يسموة تنميل

واااااصلي القراءه والقيام واكثري من الدعااااء

ولله ارحم بنا من امهاتنا..

الله يفرجها علينا وعليكم وعلى كل مبتلى عاااجلاا

آآآآآمين

*نجود*
03-10-2009, 17:45
نجود
أنشودة الأمل
الله يحفظكم يارب ويسعدكم وكل البنــات إلي هون
يابنـات أناولله الحمد مستمرهـ على قياااااام الليل
لكن فجأهـ جاني شيء
إذاجيت أصلي الليل يجيني خوف مره مره
وسواس أحس اني بموت
وماأدري ليه يجيني إذاصليت قياااااااااااام
حتى قلبي يدق بسرعهـ
شو السبب تتوقعون
ويعد سمعت
أن قراءة سورة البقرهـ من أجل شي معين بدعهـ
هل هذا الكلااااااااااام صحيح ؟؟

اي صحيح
احنا نقراها كرقيه

ومن اراد شئ عليه بالدعاء

آآآمين يارب

ويحفظك يارب ويسعدك

ماشاء الله وااصلي القراءه ولا تخافي ولا شئ

سورة البقرة بدات تأثر عليك وهذ شئ طيب

وصلي عادي ولا تلتفتي لاي شئ تحسيه انا مثلك والفرج قريب...


هذه روابط مهمه للجميع ادخلوووا..



http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=80749


http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=79316

مــــي
03-10-2009, 18:00
مشكورهـ حبيبتي نجود على تشجيعك لي
لكن ياأختي أناماكنت أعاااااااااني من شيء من مس أو غيرهـ
ولله الحمد والشكر

يعني واضح من الحالهـ إلي جتني ان فيني شيء
أفيديني أختي

الله يحفظك ياااااااااااااارب
وأن شاءالله راح أستمر
وأناقبل كنت إقرأ سورة البقرهـ بنية شيء معين لكن بعد ماعرفت أنهـابدعهـ
قمت اقرأها من أجل أن أرقي نفسي
..

*نجود*
03-10-2009, 18:19
الجزء الرابع:



.. فأي مأوى اختار (إبليس) لبناء مملكته؟

طاف (إبليس) في الأرض بحثاً عن المنطقة الملائمة لبناء حلمه .. ووقع

اختياره على منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين .. وكان اختياره لهاتين

المنطقتين لأسباب عدة هي:
ــ تقع منطقتي برمودا والتنين على بُعد آلاف الأميال عن المناطق التي

يستوطنها البشر آنذاك.



ــ أراد (إبليس) أن تكون مملكته في المواطن التي فرّ إليها معظم

شياطين الجن إبان غزو الملائكة والتي كانت لجزر البحار التي يصل

تعدادها عشرات الآلاف.




استغل (إبليس) قدرات الجن الخارقة في بناء المملكة، والتي كان من

أهم تلك القدرات التي تلائم طبيعة البحر ما ذكرها القرآن الكريم:

{والشياطين كل بناء وغواص} آية 37 سورة ص.

وبعد ذلك وضع عرشه على الماء، وأسس جيشه من شياطين الجن

الذين التفوا حوله في مملكته، ينفذون كل ما يأمرهم به .. قال الرسول

صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث

سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء

أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا، فيقول

إبليس: لا والله ما صنعت شيئاً، ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى

فرقت بينه وبين أهله، قال: فيقربه ويدنيه ويقول: نعم أنت)) رواه مسلم.



ووضع (إبليس) للحيات مكانة خاصة عنده، جزاء ما فعلت له الحية في

السماء من مساعدة تسببت في خروج (آدم) و(حواء) من الجنة ... وذلك

بأن جعلها من المقربين لعرشه ..

في مسند أبي سعيد: عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال لابن صائد: ((ما ترى))؟ قال: أرى عرشاً على البحر حوله

الحيات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صدق ذاك عرش

إبليس)).


وأسس (إبليس) مجلس وزرائه الذين سيقود مخططاته الشيطانية في

عالم الإنس ..

عن كتاب 'آكام المرجان للشلبي'

روي عن (زيد) عن (مجاهد) قوله:

((لإبليس خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره،

ثم سماهم فذكر: ثبر، الأعور، سوط، داسم، زلنبور ..

أما ثبر فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية ..

وأما الأعور فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه،

وأما سوط فهو صاحب الكذب الذي يسمع فيلقى الرجل فيُخبره بالخبر

فيذهب الرجل إلى القوم فيقول لهم: قد رأيتُ رجلاً أعرف وجهه وما أدري

أسمه حدثني بكذا وكذا ..

أما داسم فهو الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يُريه العيب فيهم ويُغضبه

عليهم ...

أما زلنبور فهو صاحب السوق الذي يركز رايته في السوق.



ولم يكن (إبليس) وشياطين الجن فحسب من تسنى لهم بناء مملكة

قوية، بل أيضاً الإنس بنوا حضارات عظيمة، حتى غدى العالم لبني الإنس

قرية صغيرة، ولم يعد المكانين المنعزلين عن العالم المسميين برمودا

والتنين غائبتين عن عيون الإنس، ذلك أن بفضل التكنولوجيا المتطورة

التي اخترعها الإنس من طائرات حلقت في السماء، وسفن طافت البحار،

وغواصات بلغت كل قاع، جعلت كل شيء تحت مرمى الأبصار




وظلت مملكة شياطين الجن آمنة لعصور عدة .. لكن ما أن عرف الإنس

ركوب البحر ومرورهما بكلتا المنطقتين، إلا وأدرك شياطين الجن الخطر

الذي يهددهم ..


فاختطفوا أعداداً من السفن والقوارب والغواصات والطائرات التي ربما رأت

سراً عن عالم شياطين الجن، فخشي الجن افتضاح أمرهم، وبالتالي

خسارة مملكتهم، كما خسروا من قبل الأرض التي كانوا وحدهم

يعيشون فيها، وخسروا معركتهم مع (مهلاييل) الذي شردهم عن

الأراضي القريبة من مواطن الإنس ..


فعمدوا إلى الاختطاف كل طائرة وسفينة ونحوهما مارة .. حتى حققوا بذلك نصراً



عندها صدر قرار دولي بمنع الملاحة في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين.

*نجود*
03-10-2009, 18:27
معلومات عن المثلثين:


مثلث التنين ورغم قلة الاهتمام بهذا المثلث

وقلة شهرته بالنسبة لمثلث برمودا .. إلا أنه في الحقيقة يعد أخطر وأبشع منه

كما أن خطورته عرفت قبل معرفة الناس بخطورة منطقة مثلث برمودا بسنوات عديدة ..

* أين يقع مثلث التنين ؟!..
هو منطقة مثلثة الشكل بالفعل تقع بالقرب من الفلبين

في الاتجاه الشمالي الشرقي ، وأضلاعه الثلاثة تمتد بين هذه المناطق :

أولاً / يمتد الضلع الأكبر بين جزيرة يوكوهاما اليابانية شمالاً

وجزيرة جوام الفلبينية جنوباً ماراً بجزيرة أيوجيما ..

ثانيا/ يمتد الضلع الأصغر بين جزيرة جوام جنوباً ومجموعة جزر ماريانا شمالاً ..

ثالثاً / يمتد الضلع الأوسط بين جزر ماريانا جنوباً وجزيرة يوكوهاما شمالاً ..

* العلاقة *
من يعرف مثلث برمودا يلاحظ أن هناك تشابهاً كبيراً بين موقع مثلث برمودا

وموقع مثلث التنين ، ويظهر من هذا التشابه أن هناك منطقة اختطاف غامضة

في الشرق وأخرى في الغرب .. فكلاهما يعتبر مناظراً للآخر في الموقع

ولكن أحدهما من جهة الشرق والآخر من جهة الغرب .. وكلاهما يقع على

نفس خط العرض 35 درجة .. وكلاهما يقع بالقرب من سواحل دولة كبيرة

متحضرة ومتقدمة في التكنولوجيا والإلكترونيات على وجه الخصوص

فمثلث برمودا يقع في المحيط الأطلطني أمام الساحل الشرقي للولايات المتحدة ..

ومثلث التنين يقع في الجنوب الشرقي من سواحل الجزر اليابانية ..

تحياتي

*نجود*
03-10-2009, 18:28
مشكورهـ حبيبتي نجود على تشجيعك لي
لكن ياأختي أناماكنت أعاااااااااني من شيء من مس أو غيرهـ
ولله الحمد والشكر

يعني واضح من الحالهـ إلي جتني ان فيني شيء
أفيديني أختي

الله يحفظك ياااااااااااااارب
وأن شاءالله راح أستمر
وأناقبل كنت إقرأ سورة البقرهـ بنية شيء معين لكن بعد ماعرفت أنهـابدعهـ
قمت اقرأها من أجل أن أرقي نفسي
..

ياهلا فيك وحياك الله


ان شاء الله مافيك الا العافيه

لا تخافين اختي ...

انتي واصلي القراءه وهذه فترة وتعدي الين تتعودي عليها

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

*نجود*
05-10-2009, 15:41
نتابع تفسير الآيات وبالله التوفيق

خبر آدم والملائكه...وعدم سجود ابليس

كما عرفنا ذلك بالقصه سابقا



وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)


وبيانًا لفضل آدم عليه السلام علَّمه الله أسماء الأشياء كلها, ثم عرض مسمياتها على الملائكة قائلا لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات, إن كنتم صادقين في أنكم أَوْلى بالاستخلاف في الأرض منهم



قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

قالت الملائكة: ننزِّهك يا ربَّنا, ليس لنا علم إلا ما علَّمتنا إياه. إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك, الحكيم في تدبيرك.



قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)

قال الله: يا آدم أخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عجَزوا عن معرفتها. فلما أخبرهم آدم بها, قال الله للملائكة: لقد أخبرتكم أني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض, وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه.



وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)


واذكر -أيها الرسول- للناس تكريم الله لآدم حين قال سبحانه للملائكة: اسجدوا لآدم إكرامًا له وإظهارًا لفضله, فأطاعوا جميعًا إلا إبليس امتنع عن السجود تكبرًا وحسدًا, فصار من الجاحدين بالله, العاصين لأمره.



وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)

وقال الله: يا آدم اسكن أنت وزوجك حواء الجنة, وتمتعا بثمارها تمتعًا هنيئًا واسعًا في أي مكان تشاءان فيها, ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية, فتصيرا من المتجاوزين أمر الله.

*نجود*
05-10-2009, 15:54
أغواء ابليس للآدم وحواء


فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)

فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة, فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها. وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض, يعادي بعضكم بعضًا -أي آدم وحواء والشيطان- ولكم في الأرض استقرار وإقامة, وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم.



توبه ابينا آدم وحواء


فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)


فتلقى آدمُ بالقبول كلماتٍ, ألهمه الله إياها توبة واستغفارًا, وهي قوله تعالى: (ربَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِن الخَاسِرِينَ) فتاب الله عليه, وغفر له ذنبه إنه تعالى هو التواب لمن تاب مِن عباده, الرحيم بهم




عقاب الله لآدم وحواء وابليس..



قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)



قال الله لهم: اهبطوا من الجنة جميعًا, وسيأتيكم أنتم وذرياتكم المتعاقبة ما فيه هدايتكم إلى الحق. فمن عمل بها فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا




عقاب الكافرين



وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)


والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة ودلائل توحيدنا, أولئك الذين يلازمون النار, هم فيها خالدون, لا يخرجون منها.

دعاء



اللهم انا نعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم اعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
آمين

*نجود*
06-10-2009, 14:54
الخطاب هنا لبني إسرائيل( اليهود)

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)


يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم, واشكروا لي, وأتموا وصيتي لكم: بأن تؤمنوا بكتبي ورسلي جميعًا, وتعملوا بشرائعي. فإن فعلتم ذلك أُتمم لكم ما وعدتكم به من الرحمة في الدنيا, والنجاة في الآخرة. وإيَّايَ -وحدي- فخافوني, واحذروا نقمتي إن نقضتم العهد, وكفرتم بي



وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

وآمنوا- يا بني إسرائيل- بالقرآن الذي أنزَلْتُه على محمد نبي الله ورسوله, موافقًا لما تعلمونه من صحيح التوراة, ولا تكونوا أول فريق من أهل الكتاب يكفر به, ولا تستبدلوا بآياتي ثمنًا قليلا من حطام الدنيا الزائل, وإياي وحدي فاعملوا بطاعتي واتركوا معصيتي.



وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

ولا تخلِطوا الحق الذي بيَّنته لكم بالباطل الذي افتريتموه, واحذروا كتمان الحق الصريح من صفة نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبكم, وأنتم تجدونها مكتوبة عندكم، فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.



وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

وادخلوا في دين الإسلام: بأن تقيموا الصلاة على الوجه الصحيح, كما جاء بها نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وتؤدوا الزكاة المفروضة على الوجه المشروع, وتكونوا مع الراكعين من أمته صلى الله عليه وسلم.

*نجود*
08-10-2009, 19:36
تابع نزول الايات التاليه خطاب موجه لليهود

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (44)


سبب نزولها:


قوله ‏{‏أَتأمُرونَ الناسَ بِالبِرِ‏}‏ قال ابن عباس في رواية الكلبي عن أبي

حاتم بالإسناد الذي ذكر نزلت في يهود المدينة كان الرجل منهم يقول

لصهره ولذوي قرابته ولمن بينهم وبينه رضاع من المسلمين اثبت على

الدين الذي أنت عليه وما يأمرك به وهذا الرجل يعنون محمداً صلى الله

عليه وسلم فإن أمره حق فكانوا يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه‏.‏



تفسيرها


ما أقبح حالَكم وحالَ علمائكم حين تأمرون الناس بعمل الخيرات, وتتركون

أنفسكم, وأنتم تقرءون التوراة, التي فيها صفات محمد صلى الله عليه

وسلم, ووجوب الإيمان به!! أفلا تستعملون عقولكم استعمالا صحيحًا



وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)


سبب نزولها:


وقوله ‏{‏وَاِستَعينوا بِالصَبرِ وَالصَلاةِ‏}‏ عند أكثر أهل العلم أن هذه الآية خطاب لأهل الكتاب وهو مع ذلك أدب لجميع العباد‏.‏

تفسيرها:


واستعينوا في كل أموركم بالصبر بجميع أنواعه, وكذلك الصلاة. وإنها

لشاقة إلا على الخاشعين الذين يخشون الله ويرجون ما عنده, ويوقنون

أنهم ملاقو ربِّهم جلَّ وعلا بعد الموت, وأنهم إليه راجعون يوم القيامة للحساب والجزاء.




يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)



يا ذرية يعقوب تذكَّروا نعمي الكثيرة عليكم, واشكروا لي عليها, وتذكروا

أني فَضَّلْتكم على عالَمي زمانكم بكثرة الأنبياء, والكتب المنزَّلة كالتوراة

والإنجيل



وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (48)


وخافوا يوم القيامة, يوم لا يغني أحد عن أحد شيئًا, ولا يقبل الله شفاعة

في الكافرين, ولا يقبل منهم فدية, ولو كانت أموال الأرض جميعًا, ولا

يملك أحد في هذا اليوم أن يتقدم لنصرتهم وإنقاذهم من العذاب.

*نجود*
08-10-2009, 20:02
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)


واذكروا نعمتنا عليكم حين أنقذناكم من بطش فرعون وأتباعه, وهم يُذيقونكم أشدَّ العذاب, فيُكثِرون مِن ذَبْح أبنائكم, وترك بناتكم للخدمة والامتهان. وفي ذلك اختبار لكم من ربكم, وفي إنجائكم منه نعمة عظيمة, تستوجب شكر الله تعالى في كل عصوركم وأجيالكم



وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50)

واذكروا نعمتنا عليكم, حين فَصَلْنا بسببكم البحر, وجعلنا فيه طرقًا يابسةً, فعبرتم, وأنقذناكم من فرعون وجنوده, ومن الهلاك في الماء. فلما دخل فرعون وجنوده طرقكم أهلكناهم في الماء أمام أعينكم




وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)


واذكروا نعمتنا عليكم: حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم, فإذا بكم تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة, وتجعلون العجل الذي صنعتموه بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون باتخاذكم العجل إلهًا.



ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)


ثمَّ تجاوزنا عن هذه الفعلة المنكرة, وقَبِلْنَا توبتكم بعد عودة موسى; رجاءَ أن تشكروا الله على نعمه وأفضاله, ولا تتمادوا في الكفر والطغيان.



وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)

واذكروا نعمتنا عليكم حين أعطينا موسى الكتاب الفارق بين الحق والباطل -وهو التوراة-; لكي تهتدوا من الضلالة



وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)


واذكروا نعمتنا عليكم حين قال موسى لقومه: إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلهًا, فتوبوا إلى خالقكم: بأن يَقْتل بعضكم بعضًا, وهذا خير لكم عند خالقكم من الخلود الأبدي في النار, فامتثلتم ذلك, فمنَّ الله عليكم بقَبول توبتكم. إنه تعالى هو التواب لمن تاب مِن عباده, الرحيم بهم.



وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)


واذكروا إذ قلتم: يا موسى لن نصدقك في أن الكلام الذي نسمعه منك هو كلام الله, حتى نرى الله عِيَانًا, فنزلت نار من السماء رأيتموها بأعينكم, فقَتَلَتْكم بسبب ذنوبكم, وجُرْأتكم على الله تعالى.



ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)


ثم أحييناكم مِن بعد موتكم بالصاعقة; لتشكروا نعمة الله عليكم, فهذا الموت عقوبة لهم, ثم بعثهم الله لاستيفاء آجالهم.



وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

واذكروا نعمتنا عليكم حين كنتم تتيهون في الأرض; إذ جعلنا السحاب مظللا عليكم من حَرِّ الشمس, وأنزلنا عليكم المنَّ, وهو شيء يشبه الصَّمغ طعمه كالعسل, وأنزلنا عليكم السَّلوى وهو طير يشبه السُّمانَى, وقلنا لكم: كلوا من طيِّبات ما رزقناكم, ولا تخالفوا دينكم, فلم تمتثلوا. وما ظلمونا بكفران النعم, ولكن كانوا أنفسهم يظلمون; لأن عاقبة الظلم عائدة عليهم



لاتنسونا من خالص دعواتكم


اللهم يافارج الهم وكاشف الغم فرج عني وعن كل مهموم

وارزقنا من حيث لانحتسب ووفقنا لكل خير

ياأرحم الراحمين

آآآآمين

*نجود*
10-10-2009, 20:44
لازالت الايات تتحث عن اليهود والنعم التي انعم الله بها عليهم ولكن.....


وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)



واذكروا نعمتنا عليكم حين قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا هنيئًا, وكونوا في دخولكم خاضعين لله, ذليلين له, وقولوا: ربَّنا ضَعْ عنَّا ذنوبنا, نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم, وسنزيد المحسنين بأعمالهم خيرًا وثوابًا




فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)


فبدَّل الجائرون الضالون من بني إسرائيل قول الله, وحرَّفوا القول والفعل جميعًا, إذ دخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا: حبة في شعرة, واستهزءوا بدين الله. فأنزل الله عليهم عذابًا من السماء; بسبب تمردهم وخروجهم عن طاعة الله.




وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)


واذكروا نعمتنا عليكم -وأنتم عطاش في التِّيْه- حين دعانا موسى -بضراعة- أن نسقي قومه, فقلنا: اضرب بعصاك الحجر, فضرب, فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا, بعدد القبائل, مع إعلام كل قبيلة بالعين الخاصة بها حتى لا يتنازعوا. وقلنا لهم: كلوا واشربوا من رزق الله, ولا تسعوا في الأرض مفسدين.



وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)


واذكروا حين أنزلنا عليكم الطعام الحلو, والطير الشهي, فبطِرتم النعمة كعادتكم, وأصابكم الضيق والملل, فقلتم: يا موسى لن نصبر على طعام ثابت لا يتغير مع الأيام, فادع لنا ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر, والقثاء والحبوب التي تؤكل, والعدس, والبصل. قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل قدرًا, وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره الله لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى أي مدينة, تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله, ويُؤْثِرون شهواتهم على ما اختاره الله لهم

لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس, وانصرفوا ورجعوا بغضب من الله; لإعراضهم عن دين الله, ولأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين ظلمًا وعدوانًا; وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.


ربي رحماك والجنّه ...

*نجود*
10-10-2009, 21:20
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)


سبب النزول:

أخبرنا محمد بن عبد العزيز المروزي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن الحسين الحدادي قال‏:‏ أخبرنا أبو فرقد قال‏:‏ أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال‏:‏ أخبرنا عمرو عن أسباط عن السدي ‏{‏إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا والَّذينَ هادوا‏}‏ الآية قال‏:‏ نزلت في أصحاب سلمان الفارسي لما قدم سلمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يخبر عن عبادة أصحابه واجتهادهم وقال‏:‏ يا رسول الله كانوا يصلون ويصومون ويؤمنون بك ويشهدون أنك تبعث نبياً فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يا سلمان هم من أهل النار فأنزل الله ‏{‏إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا وَالَّذينَ هادوا‏}‏ وتلا إلى قوله ‏{‏وَلا هُم يَحزَنونَ‏}‏


أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكرياء قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال‏:‏ حدثنا عمرو بن حماد قال‏:‏ حدثنا أسباط عن السدي عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ‏{‏إِِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا‏}‏ الآية نزلت هذه الآية في سلمان الفارسي وكان من أهل جندي سابور من أشرافهم وما بعد هذه الآية نازلة في اليهود‏.‏
تفسير:

إن المؤمنين من هذه الأمة, الذين صدَّقوا بالله ورسله, وعملوا بشرعه, والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من الأمم السالفة من اليهود, والنصارى, والصابئين- وهم قوم باقون على فطرتهم, ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء جميعًا إذا صدَّقوا بالله تصديقًا صحيحًا خالصًا, وبيوم البعث والجزاء, وعملوا عملا مرضيًا عند الله, فثوابهم ثابت لهم عند ربهم, ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة, فلا يقبل الله من أحد دينًا غير ما جاء به, وهو الإسلام.

من هنا تتحدث عن اليهود:

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)


واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا العهد المؤكَّد منكم بالإيمان بالله وإفراده بالعبادة, ورفعنا جبل الطور فوقكم, وقلنا لكم: خذوا الكتاب الذي أعطيناكم بجدٍ واجتهاد واحفظوه, وإلا أطبقنا عليكم الجبل، ولا تنسوا التوراة قولا وعملا كي تتقوني وتخافوا عقابي.



ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (64)


ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى, بعد أَخْذِ الميثاق ورَفْع الجبل كشأنكم دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة, والتجاوز عن خطاياكم, لصرتم من الخاسرين في الدنيا والآخرة.

احتيال اليهووود


وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)


ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس بأسلافكم من أهل القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت، فاحتالوا لاصطياد السمك في يوم السبت ، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله قردة منبوذين.

عقاب احتيالهم

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)

فجعلنا هذه القرية عبرة لمن بحضرتها من القرى, يبلغهم خبرها وما حلَّ بها, وعبرة لمن يعمل بعدها مثل تلك الذُّنوب, وجعلناها تذكرة للصالحين; ليعلموا أنهم على الحق, فيثبتوا عليه.



امرهم الله بذبح البقرة فهل امتثلوا لامر الله؟؟؟

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)


واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم, وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام, حين قال لهم: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة, فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفاف؟ فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)

قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة, فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة, ولا صغيرة فَتِيَّة, وإنما هي متوسطة بينهما, فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)


فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة, تَسُرُّ مَن ينظر إليها.


سبحااان الله هالايه تأثر فيني لما اقرء هذة السورة

حسبي الله ونعم الوكيل في الظالمين

عفوك الهي
11-10-2009, 04:02
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


ماشالله تبارك الرحمن

اخباركم يالغالياات والله ولكم وحشه كبيررررررررررره فديتكم


بشروني عنكم عساكم بخير

بشروني لعل ربي سبحانه وتعالى كش همكم وازال غمكم


انه ولي ذلك والقادر عليه

*نجود*
11-10-2009, 22:58
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


ماشالله تبارك الرحمن

اخباركم يالغالياات والله ولكم وحشه كبيررررررررررره فديتكم


بشروني عنكم عساكم بخير

بشروني لعل ربي سبحانه وتعالى كش همكم وازال غمكم


انه ولي ذلك والقادر عليه


وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

ياهلا ولله

وينك من طول الغيبات


اخبارك طمنينا عنك



الحمد لله كلنا بخير


الحمد لله رب العالمين

ابشرك قدرت اقوم بسورة البقرة بركعتين امس

عند الله الفرج قريب ان شاء لله

* صفاء *
11-10-2009, 23:24
جزاك الله خيرا يا نجود
ادعيلي كتير
ما تنسيني

بشروه إني ابرحل
12-10-2009, 00:09
رجعت معكم من اسبوع للقراءه اسئل الله لي ولكم الثبات والشفاءون يكتب لنا الاجر ويجعلنا من الصابرين الشاكرين الله

أنشودة الأمل
12-10-2009, 07:32
انا معاكم ومستمرة .

لكن امر بضيقة هاليومين بسبب تسلط امي علي وإحدى أخواتي قسم بالله يتبلون علي ويؤذونني ويجرحون ويكيدون ويمكرون وانا ساااااااااااكتة .

انا لله وانا اليه راجعون ، اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها .

دعواتكم بنات قسم بالله احس اني ابنفجررررررررررررر

*نجود*
12-10-2009, 20:34
تابع لخبر البقرة التي أُمر اليهود بذبحها



قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

قال بنو إسرائيل لموسى: ادع لنا ربك يوضح لنا صفات أخرى غير ما سبق; لأن البقر -بهذه الصفات- كثير فاشْتَبَهَ علينا ماذا نختار؟ وإننا -إن شاء الله- لمهتدون إلى البقرة المأمور بذبحها.



قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)

قال لهم موسى: إن الله يقول: إنها بقرة غير مذللة للعمل في حراثة الأرض للزراعة, وغير معدة للسقي من الساقية, وخالية من العيوب جميعها, وليس فيها علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت بحقيقة وصف البقرة, فاضطروا إلى ذبحها بعد طول المراوغة, وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا شددوا فشدَّد الله عليهم




وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72)


واذكروا إذ قتلتم نفسًا فتنازعتم بشأنها, كلٌّ يدفع عن نفسه تهمة القتل, والله مخرج ما كنتم تخفون مِن قَتْل القتيل.



فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)


فقلنا: اضربوا القتيل بجزء من هذه البقرة المذبوحة, فإن الله سيبعثه حيًا, ويخبركم عن قاتله. فضربوه ببعضها فأحياه الله وأخبر بقاتله. كذلك يُحيي الله الموتى يوم القيامة, ويريكم- يا بني إسرائيل- معجزاته الدالة على كمال قدرته تعالى; لكي تتفكروا بعقولكم, فتمتنعوا عن معاصيه.



ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)


ولكنكم لم تنتفعوا بذلك; إذ بعد كل هذه المعجزات الخارقة اشتدت قلوبكم وغلظت, فلم يَنْفُذ إليها خير, ولم تَلِنْ أمام الآيات الباهرة التي أريتكموها, حتى صارت قلوبكم مثل الحجارة الصمَّاء, بل هي أشد منها غلظة; لأن من الحجارة ما يتسع وينفرج حتى تنصبَّ منه المياه صبًا, فتصير أنهارًا جاريةً, ومن الحجارة ما يتصدع فينشق, فتخرج منه العيون والينابيع, ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال مِن خشية الله تعالى وتعظيمه. وما الله بغافل عما تعملون.



هنا الخطاب موجه للمسلمين


أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)


سبب نزولها:

قوله ‏{‏اَفَتَطمَعونَ‏}‏ الآية‏.‏
قال ابن عباس ومقاتل‏:‏ نزلت في السبعين الذين اختارهم موسى ليذهبوا معه إلى الله تعالى فلما ذهبوا معه سمعوا كلام الله تعالى وهو يأمر وينهى ثم رجعوا إلى قومهم فأما الصادقون فأدوا ما سمعوا‏.‏

وقالت طائفة منهم‏:‏ سمعنا الله من لفظ كلامه يقول‏:‏ إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا وإن شئتم فلا تفعلوا ولا بأس وعند أكثر المفسرين نزلت الآية في الذين غيروا آية الرجم وصفة محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏

تفسيرها:

أيها المسلمون أنسيتم أفعال بني إسرائيل, فطمعت نفوسكم أن يصدِّق اليهودُ بدينكم؟ وقد كان علماؤهم يسمعون كلام الله من التوراة, ثم يحرفونه بِصَرْفِه إلى غير معناه الصحيح بعد ما عقلوا حقيقته, أو بتحريف ألفاظه, وهم يعلمون أنهم يحرفون كلام رب العالمين عمدًا وكذبًا



وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)


هؤلاء اليهود إذا لقوا الذين آمنوا قالوا بلسانهم: آمنَّا بدينكم ورسولكم المبشَّر به في التوراة, وإذا خلا بعض هؤلاء المنافقين من اليهود إلى بعض قالوا في إنكار: أتحدِّثون المؤمنين بما بيَّن الله لكم في التوراة من أمر محمد; لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم يوم القيامة؟ أفلا تفقهون فتحذروا؟

*نجود*
12-10-2009, 20:50
أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)

أيفعلون كلَّ هذه الجرائم, ولا يعلمون أن الله يعلم جميع ما يخفونه وما يظهرونه؟



وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)

ومن اليهود جماعة يجهلون القراءة والكتابة, ولا يعلمون التوراة وما فيها من صفات نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وما عندهم من ذلك إلا أكاذيبُ وظنون فاسدة.



فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

سبب النزول:


وقوله ‏{‏فَوَيلٌ لِلَّذينَ يَكتُبونَ الكِتابَ بِأَيديهِم‏}‏ الآية نزلت في الذين غيروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم وبدلوا نعته قال الكلبي بالإسناد الذي ذكرنا‏:‏ إنهم غيروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم في كتابهم وجعلوه آدم سبطاً طويلاً وكان ربعة أسمر صلى الله عليه وسلم وقالوا لأصحابهم وأتباعهم‏:‏ انظروا إلى صفة النبي الذي يبعث في آخر الزمان ليس يشبه نعت هذا وكانت للأحبار والعلماء مأكلة من سائر اليهود فخافوا أن يذهبوا مأكلتهم إن بينوا الصفة فمن ثم غيروا‏.

تفسيرها:

فهلاك ووعيد شديد لأحبار السوء من اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم, ثم يقولون: هذا من عند الله وهو مخالف لما أنزل الله على نبيِّه موسى عليه الصلاة والسلام; ليأخذوا في مقابل هذا عرض الدنيا. فلهم عقوبة مهلكة بسبب كتابتهم هذا الباطل بأيديهم, ولهم عقوبة مهلكة بسبب ما يأخذونه في المقابل من المال الحرام, كالرشوة وغيرها.


وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80)


سبب النزول:

قوله ‏{‏وَقالوا لَن تَمَسَّنا النارُ إِلا أَيّاماً مَّعدودَةً‏}‏ أخبرنا إسماعيل بن أبي القسم الصوفي قال‏:‏ أخبرنا أبو الحسين العطار قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال‏:‏ حدثني أبو القسم عبد الله بن سعد الزهري قال‏:‏ حدثني أبو عمرو قال‏:‏ حدثنا أبي عن أبي إسحاق قال‏:‏ حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ويهود تقول‏:‏ إنما هذه الدنيا سبعة آلاف سنة إنما يعذب الناس في النار لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوم واحد في النار من أيام الآخرة وإنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم ‏{‏وَقالوا لَن تَمَسَّنا النارُ إِلا أَيّاماً مَّعدودَةً‏}‏‏.‏

تفسيرها:
وقال بنو إسرائيل: لن تصيبنا النار في الآخرة إلا أيامًا قليلة العدد. قل لهم -أيها الرسول مبطلا دعواهم-: أعندكم عهد من الله بهذا, فإن الله لا يخلف عهده؟ بل إنكم تقولون على الله ما لا تعلمون بافترائكم الكذب.

*نجود*
12-10-2009, 20:56
جزاك الله خيرا يا نجود
ادعيلي كتير
ما تنسيني

حياك الله صفاء:ehlin:


واياك اختي


دائماً ادعوا للجميع ..


دعيت لك امس اسأل الله ان يستجيبه

وفقك الله لكل خير

*نجود*
12-10-2009, 22:01
رجعت معكم من اسبوع للقراءه اسئل الله لي ولكم الثبات والشفاءون يكتب لنا الاجر ويجعلنا من الصابرين الشاكرين الله

هلا اختي حياك الله


آمين يارب


اي ولله الله يثبتنا ويصبرنا ...


ويعجل لنا بالشفاء


بارك الله فيك

* صفاء *
12-10-2009, 22:17
حياك الله صفاء:ehlin:


واياك اختي


دائماً ادعوا للجميع ..


دعيت لك امس اسأل الله ان يستجيبه

وفقك الله لكل خير

امين يا الغالية
ااسال الله تعالي ان يجعل لك سراجا من نور يظوي وجهك ويجعل لك القبول في الارض وان يجعل لك لسان صدق في الاخرين ياااارب آمين
يارب يجمعني بك في جنات النعيم انه علي كل شئ قدير

*نجود*
12-10-2009, 22:19
انا معاكم ومستمرة .

لكن امر بضيقة هاليومين بسبب تسلط امي علي وإحدى أخواتي قسم بالله يتبلون علي ويؤذونني ويجرحون ويكيدون ويمكرون وانا ساااااااااااكتة .

انا لله وانا اليه راجعون ، اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها .

دعواتكم بنات قسم بالله احس اني ابنفجررررررررررررر

هلا اختي

انشودة وينك افتقدناك


عارفه احسن كلام قلتيه انا لله وانا اليه راجعون ، اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها .


ماشاء الله عليك اصبري وماتضييييق الا وتفرج

الله يفرج همك وييسر لك أمرك

وبسم الله عليك من الانفجار ..

*نجود*
12-10-2009, 22:26
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم


شاكرة لكم

*نجود*
15-10-2009, 00:34
امين يا الغالية
ااسال الله تعالي ان يجعل لك سراجا من نور يظوي وجهك ويجعل لك القبول في الارض وان يجعل لك لسان صدق في الاخرين ياااارب آمين
يارب يجمعني بك في جنات النعيم انه علي كل شئ قدير

هلا صفاء

حياك الله

لم ارى مشاركتك اعتذر:muwafiq:


آآآمين يارب ^ــ^

اسعدتني مشاركتك كثير


ولك بالمثل الله لا يحرمك اجر الدعاء


وفقك الله لكل خير واسعدك دنيا وآخرة

*نجود*
15-10-2009, 00:51
بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

فحُكْمُ الله ثابت: أن من ارتكب الآثام حتى جَرَّته إلى الكفر, واستولت عليه ذنوبه مِن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا فيمن أشرك بالله, فالمشركون والكفار هم الذين يلازمون نار جهنم ملازمة دائمةً لا تنقطع.



وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)

وحكم الله الثابتُ في مقابل هذا: أنَّ الذين صدَّقوا بالله ورسله تصديقًا خالصًا, وعملوا الأعمال المتفقة مع شريعة الله التي أوحاها إلى رسله, هؤلاء يلازمون الجنة في الآخرة ملازمةً دائمةً لا تنقطع.





الميثاق ونقضه من قبل اليهوود

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

واذكروا يا بني إسرائيل حين أخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له, وأن تحسنوا للوالدين, وللأقربين, وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم, وللمساكين, وأن تقولوا للناس أطيب الكلام, مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة, ثم أَعْرَضْتم ونقضتم العهد -إلا قليلا منكم ثبت عليه- وأنتم مستمرون في إعراضكم.



وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)


واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا في التوراة: يحرم سفك بعضكم دم بعض, وإخراج بعضكم بعضًا من دياركم, ثم اعترفتم بذلك, وأنتم تشهدون على صحته.




ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)


ثم أنتم يا هؤلاء يقتل بعضكم بعضًا, ويُخرج بعضكم بعضًا من ديارهم, ويَتَقَوَّى كل فريق منكم على إخوانه بالأعداء بغيًا وعدوانًا. وأن يأتوكم أسارى في يد الأعداء سعيتم في تحريرهم من الأسر, بدفع الفدية, مع أنه محرم عليكم إخراجهم من ديارهم. ما أقبح ما تفعلون حين تؤمنون ببعض أحكام التوراة وتكفرون ببعضها! فليس جزاء مَن يفعل ذلك منكم إلا ذُلا وفضيحة في الدنيا. ويوم القيامة يردُّهم الله إلى أفظع العذاب في النار. وما الله بغافل عما تعملون.



أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (86)


أولئك هم الذين آثروا الحياة الدنيا على الآخرة, فلا يخفف عنهم العذاب, وليس لهم ناصر ينصرهم مِن عذاب الله.

*نجود*
15-10-2009, 01:02
لازال الخطاب موجه لليهوود..

الرسل الذين أرسلهم الله لليهود


وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)

ولقد أعطينا موسى التوراة, وأتبعناه برسل من بني إسرائيل, وأعطينا عيسى ابن مريم المعجزات الواضحات, وقوَّيناه بجبريل عليه السلام. أفكلما جاءكم رسول بوحي من عند الله لا يوافق أهواءكم, استعليتم عليه, فكذَّبتم فريقًا وتقتلون فريقًا؟



وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ (88)

وقال بنو إسرائيل لنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم: قلوبنا مغطاة, لا يَنْفُذ إليها قولك. وليس الأمر كما ادَّعَوْا, بل قلوبهم ملعونة, مطبوع عليها, وهم مطرودون من رحمة الله بسبب جحودهم, فلا يؤمنون إلا إيمانًا قليلا لا ينفعهم.




وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89)

سبب نزول:

قوله ‏{‏وَكانوا مِن قَبلُ يَستَفتِحونَ عَلى الَّذينَ كَفَروا‏}‏ وقال ابن عباس‏:‏ كان يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء وقالت‏:‏ اللهم إنا نسألك بحق النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم قال‏:‏ فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فأنزل الله تعالى ‏{‏وَكانوا مِن قَبلُ يَستَفتِحونَ عَلى الَّذينَ كَفَروا‏}‏ أي بك يا محمد إلى قوله ‏{‏فَلَعنَةُ اَلله عَلى الكافِرينَ‏}‏ وقال السدي‏:‏ كانت العرب تمر بيهود فتلقى اليهود منهم أذى وكانت اليهود تجد نعت محمد في التوراة أن يبعثه الله فيقاتلون معه العرب فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم كفروا به حسداً وقالوا‏:‏ إنما كانت الرسل من بني إسرائيل فما بال هذا من بني إسماعيل‏.‏





تفسيرها:
وحين جاءهم القرأن من عند الله مصدقا لما معهم من التوراة جحدوه, وأنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم, وكانوا قبل بعثته يستنصرون به على مشركي العرب, ويقولون: قَرُبَ مبعث نبيِّ آخرِ الزمان, وسنتبعه ونقاتلكم معه. فلمَّا جاءهم الرسول الذي عرفوا صفاتِه وصِدْقَه كفروا به وكذبوه. فلعنةُ الله على كل مَن كفر بنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وكتابه الذي أوحاه الله إليه.




بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)

قَبُحَ ما اختاره بنو إسرائيل لأنفسهم; إذ استبدلوا الكفر بالإيمان ظلمًا وحسدًا لإنزال الله من فضله القرآن على نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, فرجعوا بغضب من الله عليهم بسبب جحودهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم, بعد غضبه عليهم بسبب تحريفهم التوراة. وللجاحدين نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم عذابٌ يذلُّهم ويخزيهم.

*نجود*
15-10-2009, 01:09
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم

ولاتنسوا ان هناك ملك يرد ولك بالمثل..


شاكرة لكم

*نجود*
15-10-2009, 01:22
حال اليهود عند دعوتهم للإيمان بما أنزل الله



وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

وإذا قال بعض المسلمين لليهود: صدِّقوا بما أنزل الله من القرآن, قالوا: نحن نصدِّق بما أنزل الله على أنبيائنا, ويجحدون ما أنزل الله بعد ذلك, وهو الحق مصدقًا لما معهم. فلو كانوا يؤمنون بكتبهم حقًا لآمنوا بالقرآن الذي صدَّقها. قل لهم -يا محمد-: إن كنتم مؤمنين بما أنزل الله عليكم, فلماذا قتلتم أنبياء الله مِن قبل؟



وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)


ولقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحات الدالة على صدقه, كالطوفان والجراد والقُمَّل والضفادع, وغير ذلك مما ذكره الله في القرآن العظيم, ومع ذلك اتخذتم العجل معبودًا, بعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه, وأنتم متجاوزون حدود الله.




وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

واذكروا حين أَخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا بقَبول ما جاءكم به موسى من التوراة, فنقضتم العهد, فرفعنا جبل الطور فوق رؤوسكم, وقلنا لكم: خذوا ما آتيناكم بجدٍّ, واسمعوا وأطيعوا, وإلا أسقطنا الجبل عليكم, فقلتم: سمعنا قولك وعصينا أمرك; لأن عبادة العجل قد امتزجت بقلوبكم بسبب تماديكم في الكفر. قل لهم -أيها الرسول-: قَبُحَ ما يأمركم به إيمانكم من الكفر والضلال, إن كنتم مصدِّقين بما أنزل الله عليكم.

اشربوا في قلوبهم العجل: اي احبوا عبادة العجل من دون الله وشبهها هنا بشرب كنايه عن فرط المحبه..


قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (94)

قل -أيها الرسول- لليهود الذين يدَّعون أن الجنة خاصة بهم; لزعمهم أنهم أولياء الله من دون الناس, وأنهم أبناؤه وأحباؤه: إن كان الأمر كذلك فادْعُوا على الكاذبين منكم أو من غيركم بالموت, إن كنتم صادقين في دعواكم هذه.



وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

ولن يفعلوا ذلك أبدًا; لما يعرفونه من صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن كذبهم وافترائهم, وبسبب ما ارتكبوه من الكفر والعصيان, المؤَدِّيَيْن إلى حرمانهم من الجنة ودخول النار. والله تعالى عليم بالظالمين من عباده, وسيجازيهم على ذلك.


حبّ اليهود وحرصهم على البقاء في الحياة الدنيا

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)


ولتعلمَنَّ -أيها الرسول- أن اليهود أشد الناس رغبة في طول الحياة أيًّا كانت هذه الحياة من الذلَّة والمهانة, بل تزيد رغبتهم في طول الحياة على رغبات المشركين. يتمنى اليهودي أن يعيش ألف سنة, ولا يُبْعده هذا العمر الطويل إن حصل من عذاب الله. والله تعالى لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من العذاب.

*نجود*
15-10-2009, 01:32
عداوة اليهوود لجبريل عليه السلام؟؟!!!


قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)

سبب نزولها:


قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة فأعجب من موافقة القرآن التوراة وموافقة التوراة القرآن فقالوا يا عمر ما أحد أحب إلينا منك قلت ولم قالوا‏:‏ لأنك تأتينا وتغشانا قلت‏:‏ إنما أجيء لأعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضاً وموافقة التوراة القرآن وموافقة القرآن التوراة فبينما أنا عندهم ذات يوم إذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ظهري فقالوا‏:‏ إن هذا صاحبك فقم إليه فالتفت إليه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل خوخة من المدينة فأقبلت عليهم فقلت‏:‏ أنشدكم بالله وما أنزل عليكم من كتاب أتعلمون أنه رسول الله فقال سيدهم‏:‏ قد نشدكم الله فأخبروه فقالوا‏:‏ أنت سيدنا فأخبره فقال سيدهم‏:‏ إنا نعلم أنه رسول الله قال‏:‏ فقلت فأنت أهلكهم إن كنتم تعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تتبعوه قالوا‏:‏ إن لنا عدواً من الملائكة وسلماً من الملائكة فقلت من عدوكم ومن سلمكم قالوا‏:‏ عدونا جبريل وهو ملك الفظاظة والغلظة والإصار والتشديد قلت‏:‏ ومن سلمكم قالوا‏:‏ ميكائيل وهو ملك الرأفة واللين والتيسير قلت‏:‏ فإني أشهدكم ما يحل لجبريل أنه يعادي سلم ميكائيل وما يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل وإنهما جميعاً ومن معهما أعداء لمن عادوا وسلم لمن سالموا ثم قمت فدخلت الخوخة التي دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلني فقال‏:‏ يا ابن الخطاب ألا أقرؤك آيات نزلت علي من قبل قلت‏:‏ بلى فقرأ ‏{‏قًل مَن كانَ عَدُوّاً لِجِبريلَ فَإِنَّهُ‏}‏ الآية حتى بلغ ‏{‏وَما يَكفُرُ بِها إِلا الفاسِقونَ‏}‏ قلت‏:‏ والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أخبرك بقول اليهود فإذا اللطيف الخبير قد سبقني بالخبر‏.‏

قال عمر‏:‏ فلقد رأيتني أشد في دين الله من حجر‏.‏

تفسيرها:


قل-أيها الرسول- لليهود حين قالوا: إن جبريل هو عدونا من الملائكة: من كان عدوًا لجبريل فإنه نزَّل القرآن على قلبك بإذن الله تعالى مصدِّقًا لما سبقه من كتب الله, وهاديًا إلى الحق, ومبشرًا للمصدِّقين به بكل خير في الدنيا والآخرة.




مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)

من عادى الله وملائكته، ورسله من الملائكة أو البشر، وبخاصة المَلَكان جبريلُ وميكالُ؛ لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم، وميكال وليُّهم ، فأعلمهم الله أنه من عادى واحدًا منهما فقد عادى الآخر، وعادى الله أيضًا، فإن الله عدو للجاحدين ما أنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.



وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99)


ولقد أنزلنا إليك-أيها الرسول- آيات بينات واضحات تدل على أنّك رسول من الله صدقا وحقا، وما ينكر تلك الآيات إلا الخارجون عن دين الله.





أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)


ما أقبح حال بني إسرائيل في نقضهم للعهود!! فكلما عاهدوا عهدًا طرح ذلك العهد فريق منهم, ونقضوه, فتراهم يُبْرِمون العهد اليوم وينقضونه غدًا, بل أكثرهم لا يصدِّقون بما جاء به نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

فائدة\

اليهود لا يأمن بعضهم بعضا فمن صفاتهم الغدر والخيانه

*نجود*
15-10-2009, 01:57
ملخص ماسبق:



1-تحدثت الايات في مطلعها عن المتقين 4 آيات

2- الكافرين آيتان

3- المنافقين13 آيه

4-مشركي مكه وعقابهم بلآخرة

5-المؤمنين وما أعده الله لهم من نعيييم بلآخره

6- بيان خبر خلق آدم وعدم سجود ابليس له واغواءه لآدم وزوجه.

7- توبه ابينا آدم وحواء وعقابهم..

8-الخطاب لبني إسرائيل( اليهود) وماأنعم الله به عليهم من نعم ولكنهم لم يؤمنوا ...ونقضهم للمواثيق...والرسل الذين ارسلوا لبني اسرائيل..

تقربيا نزلت في شأن اليهود 61 آيه...




لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

تحياتي

ام تميمي
15-10-2009, 19:06
يعطيج العافيه ويجزيج الجنه والسعادة وتفريج همج....

عفوك الهي
17-10-2009, 05:34
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

ياهلا ولله

وينك من طول الغيبات


اخبارك طمنينا عنك



الحمد لله كلنا بخير


الحمد لله رب العالمين

ابشرك قدرت اقوم بسورة البقرة بركعتين امس

عند الله الفرج قريب ان شاء لله




اسعدك الله يااالغاليه ووفقك


ان شالله كلنا ناتي بغنائم النصر والشفاء اللهم اااااااامين



انا بخير وربي لك الحمد ابشرك لالاافضل باذن الله تعااالى



اوصيكن بالصبر ياالغاليااات فوربي ومن واااقع تجربه عشتها وما غيابي الا بسبب علاجي عند شيخي الفاضل

النفسيه الراضيه النفسيه المطمئنه هي اول العلاجات بعد توفيق الله


صدقووني يالغااليااات هذا هي بدايه تطبيقي لعلاجي مع شيخي

بارك الله فيه اسال الله له السداد والتوفيق ااااااااااااامين

فقد كان الراقي والمعالج والطبيب النفسي لاحرمه الله الجنه



الله يبشرك بالخير يااالغااليه نجوود الله يقويك ويسعدك


ويشفيك اللهم اااااااااااااااامين



وان شالله كل الاخووات بخير وصحه

*نجود*
17-10-2009, 19:17
تبرئه الله لسليمان ممانسبه اليه الشياطين..

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)


سبب النزول:


أخبرنا سعيد بن العياش القرشي كتابة أن الفضل بن زكرياء حدثهم عن أحمد بن نجدة عن سعيد بن منصور عن عثمان بن بشير عن حصيفة قال‏:‏ كان سليمان إذا نبتت الشجرة قال‏:‏ لأي داء أنت فتقول‏:‏ لكذا وكذا فلما نبتت شجرة الخروبة قال‏:‏ لأي شيء أنت قالت‏:‏ لخراب بيتك قال‏:‏ تخربينه قالت‏:‏ نعم قال‏:‏ بئس الشجرة أنت فلم يلبث أن توفي فجعل الناس يقولون في مرضاهم‏:‏ لو كان مثل سليمان فأخذت الشياطين فكتبوا كتاباً وجعلوه في مصلى سليمان وقالوا‏:‏ نحن ندلكم على ما كان سليمان يداوي به فانطلقوا فاستخرجوا ذلك فإذا فيه سحر ورقي فأنزل الله تعالى ‏{‏وَاَتَّبَعوا ما تَتلو الشَياطينُ عَلى مُلكِ سُلَيمانَ‏}‏ إلى قوله ‏{‏فَلا تَكفُر‏}‏ قال السري‏:‏ إن الناس في زمن سليمان كتبوا السحر فاشتغلوا بتعلمه فأخذ سليمان تلك الكتب فدفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك ولما مات سليمان وذهب به كانوا يعرفون دفن الكتب فتمثل شيطان على صورة إنسان فأتى نفراً من بني إسرائيل وقال‏:‏ هل أدلكم على كنز لا تأكلونه أبداً قالوا نعم قال‏:‏ فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما أخرجوها قال الشيطان‏:‏ إن سليمان ضبط الجن والإنس والشياطين والطيور بهذا فأخذ بنو إسرائيل تلك الكتب فلذلك أكثر ما يوجد السحر في اليهود فبرأ الله عز وجل سليمان من ذلك وأنزل هذه الآية‏.‏

التفسير:

واتبع اليهود ما تُحَدِّث الشياطينُ به السحرةَ على عهد ملك سليمان بن داود. وما كفر سليمان وما تَعَلَّم السِّحر, ولكنَّ الشياطين هم الذين كفروا بالله حين علَّموا الناس السحر; إفسادًا لدينهم. وكذلك اتبع اليهود السِّحر الذي أُنزل على الملَكَين هاروت وماروت, بأرض "بابل" في "العراق"; امتحانًا وابتلاء من الله لعباده, وما يعلِّم الملكان من أحد حتى ينصحاه ويحذِّراه من تعلم السحر, ويقولا له: لا تكفر بتعلم السِّحر وطاعة الشياطين. فيتعلم الناس من الملكين ما يُحْدِثون به الكراهية بين الزوجين حتى يتفرقا. ولا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه. وما يتعلم السحرة إلا شرًا يضرهم ولا ينفعهم, وقد نقلته الشياطين إلى اليهود, فشاع فيهم حتى فضَّلوه على كتاب الله. ولقد علم اليهود أن من اختار السِّحر وترك الحق ما له في الآخرة من نصيب في الخير. ولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر عوضًا عن الإيمان ومتابعة الرسول, لو كان لهم عِلْمٌ يثمر العمل بما وُعِظوا.




وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)


ولو أن اليهود آمنوا وخافوا الله لأيقنوا أن ثواب الله خير لهم من السِّحر ومما اكتسبوه به, لو كانوا يعلمون ما يحصل بالإيمان والتقوى من الثواب والجزاء علما حقيقيا لآمنوا.




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)

سبب نزولها:

قال ابن عباس في رواية عطاء‏:‏ وذلك أن العرب كانوا يتكلمون بها فلما سمعتهم اليهود يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم أعجبهم ذلك وكان راعنا في كلام اليهود سباً قبيحاً فقالوا‏:‏ إنا كنا نسب محمداً سراً فالآن أعلنوا السب لمحمد فإنه من كلامه فكانوا يأتون نبي الله صلى الله عليه وسلم فيقولون‏:‏ يا محمد راعنا ويضحكون ففطن بها رجل من الأنصار وهو سعد بن عبادة وكان عارفاً بلغة اليهود وقال‏:‏ يا أعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفس محمد بيده لئن سمعتها من رجل منكم لأضربن عنقه فقالوا‏:‏ ألستم تقولونها فأنزل الله تعالى ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقولوا راعِنا‏}‏ الآية‏.‏

التفسير:


يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: راعنا, أي: راعنا سمعك، فافهم عنا وأفهمنا; لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها, يقصدون سبَّه ونسبته إلى الرعونة, وقولوا- أيها المؤمنون- بدلا منها: انظرنا, أي انظر إلينا وتعهَّدْنا, وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه. وللجاحدين عذاب موجع.




مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

سبب نزولها:


قوله تعالى ‏{‏ما يَوَدُّ الَّذينَ كَفَروا مَن أَهلِ الكِتابِ‏}‏ الآية‏.‏

قال المفسرون‏:‏ إن المسلمين كانوا إذا قالوا لحلفائهم من اليهود‏:‏ آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ هذا الذي تدعوننا إليه ليس بخير مما نحن عليه ولوددنا لو كان خيراً فأنزل الله تعالى تكذيباً لهم‏.‏


التفسير:
ما يحب الكفار من أهل الكتاب والمشركين أن يُنزَّل عليكم أدنى خير من ربكم قرآنًا أو علمًا, أو نصرًا أو بشارة. والله يختص برحمته مَن يشاء مِن عباده بالنبوة والرسالة. والله ذو العطاء الكثير الواسع

*نجود*
17-10-2009, 19:30
بيان اعجاز القرآن


مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
سبب نزولها:

قوله تعالى ‏{‏ما نَنسَخ مِن آيةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِنها‏}‏ قال المفسرون‏:‏ إن المشركين قالوا‏:‏ أترون إلى محمد يأمر أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه ويقول اليوم قولاً ويرجع عنه غداً ما هذا في القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضاً فأنزل الله ‏{‏إِِذا بَدَّلنا آيَةً مَكانَ آَيَةً‏}‏ الآية وأنزل أيضاً ‏{‏ما نَنسَخ مِن آَيَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِّنها‏}‏ الآية‏.‏


تفسيرها

ما نبدِّل من آية أو نُزِلها من القلوب والأذهان نأت بأنفع لكم منها, أو نأت بمثلها في التكليف والثواب, ولكلٍ حكمة. ألم تعلم -أيها النبي- أنت وأمتك أن الله قادر لا يعجزه شيء؟





أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)

أما علمتَ -أيها النبي- أنت وأمتك أن الله تعالى هو المالك المتصرف في السموات والأرض؟ يفعل ما يشاء, ويحكم ما يريد, ويأمر عباده وينهاهم كيفما شاء, وعليهم الطاعة والقَبول. وليعلم من عصى أن ليس لأحد من دون الله من وليٍّ يتولاهم, ولا نصير يمنعهم من عذاب الله.





أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

سبب النزول:
قوله تعالى ‏{‏أَم تُريدونَ أََن تَسأَلوا رَسُولَكُم‏}‏ الآية‏.‏

قال ابن عباس نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي كعب ورهط من قريش قالوا‏:‏ يا محمد اجعل لنا الصفا ذهباً ووسع لنا أرض مكة وفجر الأنهار خلالها تفجيراً نؤمن بك فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏



التفسير:

بل أتريدون- أيها الناس- أن تطلبوا من رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم أشياء بقصد العناد والمكابرة, كما طُلِبَ مثل ذلك من موسى. علموا أن من يختر الكفر ويترك الإيمان فقد خرج عن صراط الله المستقيم إلى الجهل والضَّلال.






وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

سبب النزول:

قوله ‏{‏وَدَّ كَثيرٌ مِن أَهلِ الكِتابِ‏}‏ الآية‏.‏

قال ابن عباس‏:‏ نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة بدر‏:‏ ألم تروا إلى ما أصابكم ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فهو خير لكم‏


التفسير:

تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفارًا كما كنتم من قبلُ تعبدون الأصنام; بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبيَّن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به, فتجاوزوا عمَّا كان منهم من إساءة وخطأ, واصفحوا عن جهلهم, حتى يأتي الله بحكمه فيهم بقتالهم (وقد جاء ووقع), وسيعاقبهم لسوء أفعالهم. إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.


دعاء :

اللهم اكفينا شرّ الحاسدين والحاقدين ومن بقلوبهم مرض اللهم ربي عليك بهم فإنهم لا يعجزونك ...سبحانك تعاليت وتقدست بسماك لاإله الا انت..

آمين يارب



وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

واشتغلوا -أيها المؤمنون- بأداء الصلاة على وجهها الصحيح, وإعطاء الزكاة المفروضة. واعلموا أنَّ كل خير تقدمونه لأنفسكم تجدون ثوابه عند الله في الآخرة. إنه تعالى بصير بكل أعمالكم, وسيجازيكم عليها.




وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (111)ادَّعى كلٌّ من اليهود والنصارى أن الجنة خاصة بطائفته لا يدخلها غيرهم, تلك أوهامهم الفاسدة. قل لهم -أيها الرسول-: أحضروا دليلكم على صحة ما تدَّعون إن كنتم صادقين في دعواكم.




بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)
ليس الأمر كما زعموا أنَّ الجنة تختص بطائفة دون غيرها, وإنما يدخل الجنَّة مَن أخلص لله وحده لا شريك له, وهو متبع للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في كل أقواله وأعماله. فمن فعل ذلك فله ثواب عمله عند ربه في الآخرة, وهو دخول الجنة, وهم لا يخافون فيما يستقبلونه من أمر الآخرة, ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا.

*نجود*
17-10-2009, 19:34
يعطيج العافيه ويجزيج الجنه والسعادة وتفريج همج....

هلا اختي

آآآمين يارب


ويعافيك الله

ويجزيك الجنه ويوفقك لكل خير...

*نجود*
17-10-2009, 19:42
اسعدك الله يااالغاليه ووفقك


ان شالله كلنا ناتي بغنائم النصر والشفاء اللهم اااااااامين



انا بخير وربي لك الحمد ابشرك لالاافضل باذن الله تعااالى



اوصيكن بالصبر ياالغاليااات فوربي ومن واااقع تجربه عشتها وما غيابي الا بسبب علاجي عند شيخي الفاضل

النفسيه الراضيه النفسيه المطمئنه هي اول العلاجات بعد توفيق الله


صدقووني يالغااليااات هذا هي بدايه تطبيقي لعلاجي مع شيخي

بارك الله فيه اسال الله له السداد والتوفيق ااااااااااااامين

فقد كان الراقي والمعالج والطبيب النفسي لاحرمه الله الجنه



الله يبشرك بالخير يااالغااليه نجوود الله يقويك ويسعدك


ويشفيك اللهم اااااااااااااااامين



وان شالله كل الاخووات بخير وصحه

هلا ولله

ماشاء الله اخبار حلوة فرحت لك من قلبي


الله يسعدك ويوفقك يارب وعقبال ماتبشرينا بشفاك

الله يتتم عليك الراحه والشفاء يارب



وكل مرضى المسلمين ويبشرنا بالشفاء والنصر عاجلا غير آجل

عفوك الهي
18-10-2009, 04:48
هلا ولله

ماشاء الله اخبار حلوة فرحت لك من قلبي


الله يسعدك ويوفقك يارب وعقبال ماتبشرينا بشفاك

الله يتتم عليك الراحه والشفاء يارب



وكل مرضى المسلمين ويبشرنا بالشفاء والنصر عاجلا غير آجل





ااااااااااااااااااللهم امين يالغاليه

الله يجزاك الجنه ويمتعك بصحتك اللهم اااااااااامين

عفوك الهي
19-10-2009, 02:04
اخباركم يالغاليات

وينكم ماشفت احد عسى خير ياااااااااااااااارب

ام تميمي
19-10-2009, 18:25
اخباركم يالغاليات

وينكم ماشفت احد عسى خير ياااااااااااااااارب

هلا والله باختي الغاليه .......

*نجود*
21-10-2009, 21:41
وصف حال اليهود والنصارى


وَقَالَتْ الْيَهُودُ لَيْسَتْ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)

سبب النزول:

وقوله ‏{‏وَقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَصارى عَلى شيءٍ‏}‏ نزلت في يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران وذلك أن وفد نجران لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتى ارتفعت أصواتهم فقالت اليهود‏:‏ ما أنتم على شيء من الدين وكفروا بعيسى والإنجيل وقالت لهم النصارى‏:‏ ما أنتم على شيء من الدين فكفروا بموسى والتوراة فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏


التفسير:
قالت اليهود: ليست النصارى على شيء من الدين الصحيح, وكذلك قالت النصارى في اليهود وهم يقرؤون التوراة والإنجيل, وفيهما وجوب الإيمان بالأنبياء جميعًا. كذلك قال الذين لا يعلمون من مشركي العرب وغيرهم مثل قولهم, أي قالوا لكل ذي دين: لست على شيء, فالله يفصل بينهم يوم القيامة فيما اختلفوا فيه مِن أمر الدين, ويجازي كلا بعمله.



وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)
سبب النزول:

قوله ‏{‏وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَساجِدَ اللهِ‏}‏ الآية نزلت في ططلوس الرومي وأصحابه من النصارى وذلك أنهم غزوا بني إسرائيل فقتلوا مقاتلهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف‏.‏

وهذا قول ابن عباس في رواية الكلبي‏.‏

التفسير:


لا أحد أظلم من الذين منعوا ذِكْرَ الله في المساجد من إقام الصلاة, وتلاوة القرآن, ونحو ذلك, وجدُّوا في تخريبها بالهدم أو الإغلاق, أو بمنع المؤمنين منها. أولئك الظالمون ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا المساجد إلا على خوف ووجل من العقوبة, لهم بذلك صَغار وفضيحة في الدنيا, ولهم في الآخرة عذاب شديد.


الخطاب هنا للمسلمين


وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)

سبب النزول:

اختلف فيه:وقال ابن عباس في رواية عطاء‏:‏ إن النجاشي لما توفي قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن النجاشي توفي فصل عليه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يحضروا وصفهم ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم‏:‏ إن الله أمرني أن أصلي على النجاشي وقد توفي فصلوا عليه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أنفسهم‏:‏ كيف نصلي على رجل مات وهو يصلي على غير قبلتنا وكان النجاشي يصلي إلى بيت المقدس حتى مات وقد صرفت القبلة إلى الكعبة فأنزل الله تعالى ‏{‏فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ الله‏}‏ ومذهب ابن عباس أن هذه منسوخة بقوله تعالى ‏{‏وَحَيثُما كُنتُم فَوَلُّوا وجوهَكُم شَطرَهُ‏}‏ فهذا قول ابن عباس عند عطاء الخراساني‏.‏

وقال‏:‏ أول ما نسخ من القرآن شيئان القبلة قال الله تعالى ‏{‏فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ‏}‏ قال‏:‏ فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق ثم صرفه الله تعالى إلى البيت العتيق‏.‏

التفسير:

ولله جهتا شروق الشمس وغروبها وما بينهما, فهو مالك الأرض كلها. فأي جهة توجهتم إليها في الصلاة بأمر الله لكم فإنكم مبتغون وجهه, لم تخرجوا عن ملكه وطاعته. إن الله واسع الرحمة بعباده, عليم بأفعالهم, لا يغيب عنه منها شيء

افتراء اليهود على الله


وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)
سبب النزول:

وقوله ‏{‏وَقالُوا اِتَّخَذَ الُلَّهُ وَلَدَاً‏}‏ نزلت في اليهود حيث قالوا‏:‏ عزير ابن الله وفي نصارى نجران حيث قالوا‏:‏ المسيح ابن الله وفي مشركي العرب قالوا‏:‏ الملائكة بنات الله‏

التفسير:
وقالت اليهود والنصارى والمشركون: اتخذ الله لنفسه ولدًا, تنزَّه الله -سبحانه- عن هذا القول الباطل, بل كل مَن في السموات والأرض ملكه وعبيده, وهم جميعًا خاضعون له, مسخَّرون تحت تدبيره



بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)
والله تعالى هو خالق السموات والأرض على غير مثال سبق. وإذا قدَّر أمرًا وأراد كونه فإنما يقول له: "كن" فيكون.



وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)

وقال الجهلة من أهل الكتاب وغيرهم لنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل العناد: هلا يكلمنا الله مباشرة ليخبرنا أنك رسوله, أو تأتينا معجزة من الله تدل على صدقك. ومثل هذا القول قالته الأمم من قبلُ لرسلها عنادًا ومكابرة; بسبب تشابه قلوب السابقين واللاحقين في الكفر والضَّلال, قد أوضحنا الآيات للذين يصدِّقون تصديقًا جازمًا؛ لكونهم مؤمنين بالله تعالى، متَّبعين ما شرعه لهم.


خطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)

سبب النزول

قوله ‏{‏وَلا تُسأَلُ عَن أَصحابِ الجَحيمِ‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم‏:‏ ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت هذه الآية وهذا على قراءة من قرأ ‏{‏وَلا تُسأَلُ عَن أَصحابِ الجَحيمِ‏}‏ جزما وقال مقاتل‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لو أنزل الله بأسه باليهود لآمنوا فأنزل الله تعالى ‏{‏وَلا تُسأَلُ عَن أَصحابِ الجَحيمِ‏}‏‏.


التفسير
إنا أرسلناك -أيها الرسول- بالدين الحق المؤيد بالحجج والمعجزات, فبلِّغه للناس مع تبشير المؤمنين بخيري الدنيا والآخرة, وتخويف المعاندين بما ينتظرهم من عذاب الله, ولست -بعد البلاغ- مسئولا عن كفر مَن كفر بك; فإنهم يدخلون النار يوم القيامة، ولا يخرجون منها.

*نجود*
21-10-2009, 21:57
تابع توجيه الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم


وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)

سبب النزول:

قوله ‏{‏وَلَن تَرضى عَنكَ اليَهودُ وَلا النَصارى‏}‏ الآية‏.‏

قال المفسرون‏:‏ إنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة ويطمعون أنهم إذا هادنوه وأمهلهم اتبعوه ووافقوه فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

وقال ابن عباس هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم فيئسوا منه أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

التفسير:

ولن ترضى عنك -أيها الرسول- اليهود ولا النصارى إلا إذا تركت دينك واتبعتَ دينهم. قل لهم: إن دين الإسلام هو الدين الصحيح. ولئن اتبعت أهواء هؤلاء بعد الذي جاءك من الوحي ما لك عند الله مِن وليٍّ ينفعك, ولا نصير ينصرك. هذا موجه إلى الأمّة عامة وإن كان خطابًا للنبي صلى الله عليه وسلم.



الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121)

سبب النزول:

قوله ‏{‏الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَ تِلاوَتِهِ‏}‏ قال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي‏:‏ نزلت في أصحاب السفينة الذين أقبلوا مع جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة كانوا أربعين رجلاً من الحبشة وأهل الشام‏.‏

التفسير:


الذين أعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى, يقرؤونه القراءة الصحيحة, ويتبعونه حق الاتباع, ويؤمنون بما جاء فيه من الإيمان برسل الله, ومنهم خاتمهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم, ولا يحرفون ولا يبدِّلون ما جاء فيه. هؤلاء هم الذين يؤمنون بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه, وأما الذين بدَّلوا بعض الكتاب وكتموا بعضه, فهؤلاء كفار بنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه, ومن يكفر به فأولئك هم أشد الناس خسرانًا عند الله



توجيه الخطاب لليهود..

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)

يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم, وأني فَضَّلتكم على عالَمي زمانكم بكثرة أنبيائكم, وما أُنزل عليهم من الكتب.



وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (123)

وخافوا أهوال يوم الحساب إذ لا تغني نفس عن نفس شيئًا, ولا يقبل الله منها فدية تنجيها من العذاب, ولا تنفعها وساطة, ولا أحد ينصرها.


بيان خبر ابراهيم عليه السلام...

وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)

واذكر-أيها النبي- حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف, فأدَّاها وقام بها خير قيام. قال الله له: إني جاعلك قدوة للناس. قال إبراهيم: ربِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك, فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين.



وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

واذكر -أيها النبي- حين جعلنا الكعبة مرجعًا للناس, يأتونه, ثم يرجعون إلى أهليهم, ثم يعودون إليه, ومجمعًا لهم في الحج والعمرة والطواف والصلاة, وأمنًا لهم, لا يُغِير عليهم عدو فيه. وقلنا: اتخِذوا من مقام إبراهيم مكانًا للصلاة فيه, وهو الحجر الذي وقف عليه إبراهيم عند بنائه الكعبة. وأوحينا إلى إبراهيم وابنه إسماعيل: أن طهِّرا بيتي من كل رجس ودنس; للمتعبدين فيه بالطواف حول الكعبة, أو الاعتكاف في المسجد, والصلاة فيه.


دعاء ابراهيم عليه السلام..

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)


واذكر -أيها النبي- حين قال إبراهيم داعيًا: ربِّ اجعل "مكة" بلدًا آمنًا من الخوف, وارزق أهله من أنواع الثمرات, وخُصَّ بهذا الرزق مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر. قال الله: ومن كفر منهم فأرزقه في الدنيا وأُمتعه متاعًا قليلا ثم أُلجئُه مرغمًا إلى عذاب النار. وبئس المرجع والمقام هذا المصير.

*نجود*
21-10-2009, 22:09
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

واذكر -أيها النبي- حين رفع إبراهيم وإسماعيل أسس الكعبة, وهما يدعوان الله في خشوع: ربنا تقبل منَّا صالح أعمالنا ودعاءنا, إنك أنت السميع لأقوال عبادك, العليم بأحوالهم.



رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

ربنا واجعلنا ثابتَيْن على الإسلام, منقادَيْن لأحكامك, واجعل من ذريتنا أمة منقادة لك, بالإيمان, وبصِّرْنا بمعالم عبادتنا لك, وتجاوز عن ذنوبنا. إنك أنت كثير التوبة والرحمة لعبادك.



رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

ربنا وابعث في هذه الأمة رسولا من ذرية إسماعيل يتلو عليهم آياتك ويعلمهم القرآن والسنة, ويطهرهم من الشرك وسوء الأخلاق. إنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليه شيء, الحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها.



وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (130)

ولا أحد يُعرض عن دين إبراهيم -وهو الإسلام- إلا سفيه جاهل, ولقد اخترنا إبراهيم في الدنيا نبيًّا ورسولا وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم أعلى الدرجات.



إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)

وسبب هذا الاختيار مسارعته للإسلام دون تردد, حين قال له ربه: أخلص نفسك لله منقادًا له. فاستجاب إبراهيم وقال: أسلمت لرب العالمين إخلاصًا وتوحيدًا ومحبة وإنابة.

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)

وحثَّ إبراهيمُ ويعقوبُ أبناءهما على الثبات على الإسلام قائلَيْن: يا أبناءنا إن الله اختار لكم هذا الدين- وهو دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم- فلا تفارقوه أيام حياتكم, ولا يأتكم الموت إلا وأنتم عليه.



أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

سبب النزول:

قوله ‏{‏أَم كُنتُم شُهَداءَ إِذ حَضَرَ يَعقوبَ المَوتَ‏}‏ الآية‏.‏

نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية‏.‏

التفسير

أكنتم أيها اليهود حاضرين حين جاء الموتُ يعقوبَ, إذ جمع أبناءه وسألهم ما تعبدون من بعد موتي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهًا واحدًا, ونحن له منقادون خاضعون.



تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)
تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ, لهم أعمالهم, ولكم أعمَالكم, ولا تُسْألون عن أعمالهم, وهم لا يُسْألون عن أعمالكم, وكلٌّ سيجازى بما فعله, لا يؤاخذ أحد بذنب أحد, ولا ينفعُ أحدًا إلا إيمانُه وتقواه.

*نجود*
21-10-2009, 22:17
اخباركم يالغاليات

وينكم ماشفت احد عسى خير ياااااااااااااااارب

مرحبا بالغاليه...


بخير الحمد لله

صراحه انشغل انا بسبب دوامي راح اكون معاكم نهايه الاسبوع

الله يعينا ويعينكم ويعجل لنا بالشفاء...

ولا تقطعيني بردودك مابقى لي الا انتِ تشجعيني على الاستمرار

وصفاء وام تميمي وانشودة الامل مو شايفتها عسى المانع خير ان شاء الله..

*نجود*
21-10-2009, 22:23
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم

ولاتنسوا ان هناك ملك يرد ولك بالمثل..


شاكرة لكم

- هدى -
22-10-2009, 14:39
يسر الله أمرك يا نجووود

ام تميمي
22-10-2009, 20:25
مرحبا بالغاليه...


بخير الحمد لله

صراحه انشغل انا بسبب دوامي راح اكون معاكم نهايه الاسبوع

الله يعينا ويعينكم ويعجل لنا بالشفاء...

ولا تقطعيني بردودك مابقى لي الا انتِ تشجعيني على الاستمرار

وصفاء وام تميمي وانشودة الامل مو شايفتها عسى المانع خير ان شاء الله..

مرجبا اختي انجوووووود تجينني ساعات حالت انتكاس واتعب الحمدلله تحسنت صحتي بس بعد زوجي في وادي وانا في وادي كملنا هالشهر 7شهور ماشايفين بعض بس الله كريم وانتظر الفرج من رب العالمين انشاء الله يرجع لي والله يفرج هموننا ويشفينا من كل الامراض......

*نجود*
23-10-2009, 00:03
جدال اليهود والنصارى على الباطل

وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (135)


سبب النزول:


قوله ‏{‏وَقالوا كونوا هودَاً أَو نَصارى تَهتَدوا‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ نزلت في رؤوس يهود المدينة‏:‏ كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف وأبي ياسر بن أخطب وفي نصارى أهل نجران وذلك أنهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم أنها أحق بدين الله تعالى من غيرها فقالت اليهود‏:‏ نبينا موسى أفضل الأنبياء وكتابنا التوراة أفضل الكتب وديننا أفضل الأديان وكفرت بعيسى والإنجيل ومحمد والقرآن وقالت النصارى‏:‏ نبينا عيسى أفضل الأنبياء وكتابنا أفضل الكتب وديننا أفضل الأديان وكفرت بمحمد والقرآن‏.‏

التفسير:

وقالت اليهود لأمَّة محمد صلى الله عليه وسلم: ادخلوا في دين اليهودية تجدوا الهداية, وقالت النصارى لهم مثل ذلك. قل لهم -أيها الرسول-: بل الهداية أن نتبع- جميعًا- ملة إبراهيم, الذي مال عن كل دين باطل إلى دين الحق, وما كان من المشركين بالله تعالى.


خطاب للمؤمنين..


قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)

قولوا -أيها المؤمنون- لهؤلاء اليهود والنَّصارى: صدَّقنا بالله الواحد المعبود بحق, وبما أنزل إلينا من القرآن الذي أوحاه الله إلى نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وما أنزل من الصحف إلى إبراهيم وابنيه إسماعيل وإسحاق, وإلى يعقوب والأسباط -وهم الأنبياء مِن ولد يعقوب الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة- وما أُعطي موسى من التوراة, وعيسى من الإنجيل, وما أُعطي الأنبياء جميعًا من وحي ربهم, لا نفرق بين أحد منهم في الإيمان, ونحن خاضعون لله بالطاعة والعبادة.



فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

فإنْ آمن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم بمثل الذي آمنتم به, مما جاء به الرسول, فقد اهتدوا إلى الحق, وإن أعرضوا فإنما هم في خلاف شديد, فسيكفيك الله -أيها الرسول- شرَّهم وينصرك عليهم, وهو السميع لأقوالكم, العليم بأحوالكم.



صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)

سبب النزول:


قوله ‏{‏صِبغَةَ اللهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللهِ صِبغَةً‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ إن النصارى كان إذا ولد لأحدهم ولد فأتى عليه سبعة أيام صبغوه في ماء لهم يقال له المعمودي ليطهروه بذلك ويقولون هذا طهور مكان الختان فإذا فعلوا ذلك صار نصرانياً حقاً فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.


التفسير:

الزموا دين الله الذي فطركم عليه, فليس هناك أحسنُ مِن فطرة الله التي فطر الناس عليها, فالزموها وقولوا نحن خاضعون مطيعون لربنا في اتباعنا ملَّة إبراهيم.



قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139)
قل -أيها الرسول لأهل الكتاب-: أتجادلوننا في توحيد الله والإخلاص له, وهو رب العالمين جميعًا, لا يختص بقوم دون قوم, ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم, ونحن لله مخلصو العبادة والطَّاعة لا نشرك به شيئًا, ولا نعبد أحدًا غيره.



أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)


بل أتقولون مجادلين في الله: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط- وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة من ولد يعقوب- كانوا على دين اليهود أو النصارى؟ وهذا كذب; فقد بُعِثوا وماتوا قبل نزول التوراة والإنجيل. قل لهم -أيها الرسول-: أأنتم أعلم بدينهم أم الله تعالى؟ وقد أخبر في القرآن بأنهم كانوا حنفاء مسلمين, ولا أحد أظلم منكم حين تخفون شهادة ثابتة عندكم من الله تعالى, وتدَّعون خلافها افتراء على الله. وما الله بغافل عن شيء من أعمالكم, بل هو مُحْصٍ لها ومجازيكم عليها.




تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141)


تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ, لهم أعمالهم ولكم أعمالكم, ولا تُسْألون عن أعمالهم, وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين, وعدم الاغترار بالانتساب إليهم, وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده, واتباع رسله, وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل.

*نجود*
23-10-2009, 00:19
سخريه اليهود من المسلمين...

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)

سبب النزول:


قوله ‏{‏سَيَقولُ السُفَهاءُ مِنَ الناسِ‏}‏ الآية‏.‏

نزلت في تحويل القبلة‏.‏

أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر قال‏:‏ أخبرنا زاهر بن جعفر قال‏:‏ أخبرنا الحسن بن محمد بن مصعب قال‏:‏ حدثنا يحيى بن حكيم قال‏:‏ حدثنا عبد الله بن رجاء قال‏:‏ حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال‏:‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يتوجه نحو الكعبة فأنزل الله تعالى ‏{‏قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ في السَماءِ‏}‏ إلى آخر الآية فقال السفهاء من الناس وهم اليهود‏:‏ ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قال الله تعالى ‏{‏قُل للهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ‏}‏ إلى آخر الآية رواه البخاري عن عبد الله بن رجاء‏.‏



التفسير:

سيقول الجهال وضعاف العقول من اليهود وأمثالهم, في سخرية واعتراض: ما الذي صرف هؤلاء المسلمين عن قبلتهم التي كانوا يُصَلُّون إلى جهتها أول الإسلام; (وهي "بيت المقدس") قل لهم -أيها الرسول-: المشرق والمغرب وما بينهما ملك لله, فليست جهة من الجهات خارجة عن ملكه, يهدي مَن يشاء من عباده إلى طريق الهداية القويم. وفي هذا إشعار بأن الشأن كله لله في امتثال أوامره, فحيثما وَجَّهَنا تَوَجَّهْنا.



الخطاب هنا لأمه محمد صلى الله عليه وسلم

هذة الايه ورد بها كلمه وسطا وهي اوسط آيه في سورة البقرة...
سبحاااان الله...


وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143)

سبب النزول:

قوله ‏{‏وَما كانَ اللهُ لِيُضيعَ إِيمانَكُم‏}‏ قال ابن عباس في رواية الكلبي‏:‏ كان رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ماتوا على القبلة الأولى منهم أسعد بن زرارة وأبو أمامة أحد بني النجار والبراء بن معرور أحد بني سلمة وأناس آخرون جاءت عشائرهم فقالوا‏:‏ يا رسول الله توفي إخواننا وهم يصلون إلى القبلة الأولى وقد صرفك الله تعالى إلى قبلة إبراهيم فكيف بإخواننا فأنزل الله ‏{‏وَما كانَ الله ُلِيُضيعَ إِيمانَكُم‏}‏ الآية

التفسير:

وكما هديناكم -أيها المسلمون- إلى الطريق الصحيح في الدين, جعلناكم أمة خيارًا عدولا لتشهدوا على الأمم في الآخرة أن رسلهم بلَّغتهم رسالات ربهم, ويكون الرسول في الآخرة كذلك شهيدًا عليكم أنَّه بلَّغكم رسالة ربه. وما جعلنا -أيها الرسول- قبلة "بيت المقدس" التي كنت عليها, ثم صرفناك عنها إلى الكعبة بـ "مكة", إلا ليظهر ما علمناه في الأزل؛ علما يتعلق به الثواب والعقاب لنميز مَن يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيث توجهت, ومَن هو ضعيف الإيمان فينقلب مرتدًا عن دينه لشكه ونفاقه. وإن هذه الحال التي هي تحول المسلم في صلاته من استقبال بيت المقدس إلى استقبال الكعبة لثقيلة شاقة إلا على الذين هداهم ومنّ عليهم بالإيمان والتقوى وما كان الله ليضيع إيمانكم به واتباعكم لرسوله, ويبطل صلاتكم إلى القبلة السابقة. إنه سبحانه وتعالى بالناس لرءوف رحيم.



خطاب لرسولنا عليه الصلاة والسلام..


قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)


سبب النزول:


ثم قال ‏{‏قَد نَرى تَقَلُبَ وَجهِكَ في السَماءِ‏}‏ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام‏:‏ وددت أن الله صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها وكان يريد الكعبة لأنها قبلة إبراهيم فقال له جبريل‏:‏ إنما أنا عبد مثلك لا أملك شيئاً فسل ربك أن يحولك عنها إلى قبلة إبراهيم ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل بما سأله فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.

التفسير:

قد نرى تحوُّل وجهك -أيها الرسول- في جهة السماء, مرة بعد مرة; انتظارًا لنزول الوحي إليك في شأن القبلة, فلنصرفنك عن "بيت المقدس" إلى قبلة تحبها وترضاها, وهي وجهة المسجد الحرام بـ "مكة", فولِّ وجهك إليها. وفي أي مكان كنتم -أيها المسلمون- وأردتم الصلاة فتوجهوا نحو المسجد الحرام. وإن الذين أعطاهم الله علم الكتاب من اليهود والنصارى لَيعلمون أن تحويلك إلى الكعبة هو الحق الثابت في كتبهم. وما الله بغافل عما يعمل هؤلاء المعترضون المشككون, وسيجازيهم على ذلك



وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنْ الظَّالِمِينَ (145)

ولئن جئت -أيها الرسول- الذين أُعطوا التوراة والإنجيل بكل حجة وبرهان على أن توجُّهك إلى الكعبة في الصلاة هو الحق من عند الله, ما تبعوا قبلتك عنادًا واستكبارًا, وما أنت بتابع قبلتهم مرة أخرى, وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت أهواءهم في شأن القبلة وغيرها بعد ما جاءك من العلم بأنك على الحق وهم على الباطل, إنك حينئذ لمن الظالمين لأنفسهم. وهذا خطاب لجميع الأمة وهو تهديد ووعيد لمن يتبع أهواء المخالفين لشريعة الإسلام.

*نجود*
23-10-2009, 00:30
يسر الله أمرك يا نجووود

آمين يارب

نورتي الموضوع بتواجدك

*نجود*
23-10-2009, 00:36
مرجبا اختي انجوووووود تجينني ساعات حالت انتكاس واتعب الحمدلله تحسنت صحتي بس بعد زوجي في وادي وانا في وادي كملنا هالشهر 7شهور ماشايفين بعض بس الله كريم وانتظر الفرج من رب العالمين انشاء الله يرجع لي والله يفرج هموننا ويشفينا من كل الامراض......

حياك الله يام تميمي

كلنا على هالحال مدّ وجزر

الله يعين لكن النصر لنا بالنهايه ..بأذن الله.

والحمدلله ..

وش سبب انك ماتشوفين زوجك؟

الله يجمعكم قريب يارب وبشرينا..

الله يسعدك

*نجود*
23-10-2009, 00:39
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم

ولاتنسوا ان هناك ملك يرد ولك بالمثل..


شاكرة لكم

أنشودة الأمل
26-10-2009, 07:40
السلااااااام عليكم .
جيتكم .
ابشركم مازلت مستمرة ، بس المشكلة كمبيوتري خرب ، وع ماأشتري جديد يبغا لي وقت .


دعواتكم مشتاقة لكم .

*نجود*
26-10-2009, 18:51
شهادة الله بأن اليهوود والنصارى يعرفووون ان النبي صلى الله عليه وسلم حق..ولكن يكتمونه...

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)


سبب النزول:

قوله ‏{‏الَّذينَ آَتَيناهُمُ الكِتابَ يَعرِفونَهُ كَما يَعرِفونَ أَبناءَهُم‏}‏ الآية نزلت في مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام وأصحابه كانوا يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بنعته وصفته وبعثه في كتابهم كما يعرف أحدهم ولده إذا رآه مع الغلمان قال عبد الله بن سلام‏:‏ لأنا أشد معرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم مني بأبي فقال له عمر بن الخطاب‏:‏ وكيف ذاك يا ابن سلام قال‏:‏ لأني أشهد أن محمداً رسول الله حقاً يقيناً وأنا لا أشهد بذلك على ابني لأني لا أدري ما أحدث النساء فقال عمر‏:‏ وفقك الله يا ابن سلام‏

التفسير:

الذين أعطيناهم التوراة والإنجيل من أحبار اليهود وعلماء النصارى يعرفون أنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم رسول الله بأوصافه المذكورة في كتبهم, مثل معرفتهم بأبنائهم. وإن فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون صِدْقه, وثبوت أوصافه.


خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم..



الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (147)
الذي أنزل إليك -أيها النبي- هو الحق من ربك, فلا تكونن من الشاكين فيه. وهذ وإن كان خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم فهو موجه للأمة.




وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)

ولكل أمة من الأمم قبلة يتوجَّه إليها كل واحد منها في صلاته, فبادروا - أيها المؤمنون- متسابقين إلى فِعْل الأعمال الصالحة التي شرعها الله لكم في دين الإسلام. وسيجمعكم الله جميعا يوم القيامة من أي موضع كنتم فيه. إن الله على كل شيء قدير.


خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم...


وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149)

ومن أي مكان خَرَجْتَ -أيها النبي- مسافرًا, وأردت الصلاة, فوجِّه وجهك نحو المسجد الحرام. وإنَّ توجُّهك إليه لهو الحق الثابت من ربك. وما الله بغافل عما تعملونه, وسيجازيكم على ذلك.




وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)

ومن أى مكان خرجت -أيها النبي- فتوجَّه إلى المسجد الحرام, وحيثما كنتم -أيها المسلمون-, بأي قطر من أقطار الأرض فولُّوا وجوهكم نحو المسجد الحرام; لكي لا يكون للناس المخالفين لكم احتجاج عليكم بالمخاصمة والمجادلة, بعد هذا التوجه إليه, إلا أهل الظلم والعناد منهم, فسيظلُّون على جدالهم, فلا تخافوهم وخافوني بامتثال أمري, واجتناب نهيي; ولكي أتم نعمتي عليكم باختيار أكمل الشرائع لكم, ولعلكم تهتدون إلى الحق والصواب.



كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

كما أنعمنا عليكم باستقبال الكعبة أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم الآيات المبينة للحق من الباطل, ويطهركم من دنس الشرك وسوء الأخلاق, ويعلمكم الكتاب والسنة وأحكام الشريعة, ويعلمكم من أخبار الأنبياء, وقصص الأمم السابقة ما كنتم تجهلونه.



فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)
أمر تعالى المؤمنين بذكره، ووعد عليه أفضل الجزاء، وهو الثناء في الملأ الأعلى على مَنْ ذكره, وخصوني -أيها المؤمنون- بالشكر قولا وعملا ولا تجحدوا نعمي عليكم.



امر الله للمؤمنين بالصبر..والصلاة في الشدائد...


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)


يا أيها المؤمنون اطلبوا العون من الله في كل أموركم: بالصبر على النوائب والمصائب, وترك المعاصي والذنوب, والصبر على الطاعات والقربات, والصلاة التي تطمئن بها النفس, وتنهى عن الفحشاء والمنكر. إن الله مع الصابرين بعونه وتوفيقه وتسديده. وفي الآية: إثبات معيَّة الله الخاصة بالمؤمنين, المقتضية لما سلف ذكره; أما المعية العامة, المقتضية للعلم والإحاطة فهي لجميع الخلق.

*نجود*
26-10-2009, 18:58
السلااااااام عليكم .
جيتكم .
ابشركم مازلت مستمرة ، بس المشكلة كمبيوتري خرب ، وع ماأشتري جديد يبغا لي وقت .


دعواتكم مشتاقة لكم .

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته


هلابك

حلوووو استمري واحنا معاك مواصلين


كمبيوترك مالقى يخرب الا الحين^ــ^


بالتوفيق ويسر لله امرك

واحنا كمان لاتطولين الغياب...

هدى82
28-10-2009, 00:37
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

هذه أول مشاركة لي في المنتدى

أنا سمعت عن فضل قراءة سورة البقرة من قناة دينية فقررت أن أقرأها وفي ذلك الوقت لم أكن أعلم مابي فقط كنت دائما متضايقة
بدأت بقراءتها منذ ثلاث سنوات وذلك لمدة 4 أشهر بدون انقطاع حدثت لي عدة أعراض لم أفهمها منها حركات لا ارادية ورغبة في الاستفراغ
رأيت في المنام أن قطة في بيتنا ونصفها محروق أردت طردها من البيت
وفي منام أخر رأيت قطة أمام عتبة المنزل وكأنها تحتضر وقالت لي جارتنا أنها تموت ...
ولكن للأسف في ذلك الوقت لم أكن أعلم أنه بي سحر قديم
فتوقفت عن قراءتها لما بدأت العمل وذلك لضيق الوقت
وفي أحد الأيام أخبرتني صديقتي عن راقي ولما ذهبت عنده قال لي انه بي سحر ..تابعت عنده ولكن توقفت لكثرة أشغاله وعدت لقراءتها الأن منذ أيام ...
وأنا الأن أقرأها مرتين يوميا مرة في النهار ومرة لأقوم بها الليل
والأن معظم الأعراض خفت جداااااااا ....ولم أعد أحس إلا ببعض الوخز الخفيف من الوقت للأخر أثناء القراءة
إن شاء الله تكون بوادر الشفاء ....
لا تنسوني من دعاءكم لي بالشفاء العاجل

ألامل القادم
28-10-2009, 00:50
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم

ولاتنسوا ان هناك ملك يرد ولك بالمثل..


شاكرة لكم




الله يوفقكم

*نجود*
29-10-2009, 00:23
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

هذه أول مشاركة لي في المنتدى

أنا سمعت عن فضل قراءة سورة البقرة من قناة دينية فقررت أن أقرأها وفي ذلك الوقت لم أكن أعلم مابي فقط كنت دائما متضايقة
بدأت بقراءتها منذ ثلاث سنوات وذلك لمدة 4 أشهر بدون انقطاع حدثت لي عدة أعراض لم أفهمها منها حركات لا ارادية ورغبة في الاستفراغ
رأيت في المنام أن قطة في بيتنا ونصفها محروق أردت طردها من البيت
وفي منام أخر رأيت قطة أمام عتبة المنزل وكأنها تحتضر وقالت لي جارتنا أنها تموت ...
ولكن للأسف في ذلك الوقت لم أكن أعلم أنه بي سحر قديم
فتوقفت عن قراءتها لما بدأت العمل وذلك لضيق الوقت
وفي أحد الأيام أخبرتني صديقتي عن راقي ولما ذهبت عنده قال لي انه بي سحر ..تابعت عنده ولكن توقفت لكثرة أشغاله وعدت لقراءتها الأن منذ أيام ...
وأنا الأن أقرأها مرتين يوميا مرة في النهار ومرة لأقوم بها الليل
والأن معظم الأعراض خفت جداااااااا ....ولم أعد أحس إلا ببعض الوخز الخفيف من الوقت للأخر أثناء القراءة
إن شاء الله تكون بوادر الشفاء ....
لا تنسوني من دعاءكم لي بالشفاء العاجل

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته


ياهلا وسهلا فيك معانا:ehlin:


حياك الله ...

فضل سورة البقره عظيم وتأثرك ماشاء الله طيب


فواصلي القراءة ولا تتوقفي ابدا وشاركينا هنا وشجعينا


ونفس اعراضك معاي الحين خصوصا الوخزّيضايقني مرررة الضييق الحركات الا اراديه كلها عندي والشيخ قالي

فيني عين ولله اعلم

والحمد لله مواصله الى الان ويارب يشفينا جميعاً ويفرج علينا..

آمين

*نجود*
29-10-2009, 00:28
الله يوفقكم

هلا اختي حياك الله

الله يوفقك انتي كمان ويسعدك

اشراقة الصباح
29-10-2009, 21:04
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم


السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


ما شـــاء الله ... وتبـــارك الله ... ولا حول ولا قوة الا بالله العلـــي العظيـــم

كيف حالكن أخواتي ان شاء الله انتن بخير والقراءة معكن متواصلة أعانكن الله
أسألكن الدعاء لي بالشفاء وتيسر اموري وصلاح حالي
وفقكن الله وشفاكن جميعا
اختكم اشراقة
لا تنسوني ادعولي
اللهم اشف اختنا المدعوة اشراقة واصلحها ويسر لها امورها امين
ياربي هب كل من تدعي لي اليسر وارزقها خيرا كبيرا واشفها واغفر لها اميين
واانا ادعوا لكن جميعا حتى من لم تستطع ان تدعي لي انما الاعمال بالنيات
اخواتي ستركم الله في الدنيا والاخرة
واصلن القراءة ولا تتراجعن
الله معكن
اختكم اشراقة

أنشودة الأمل
29-10-2009, 22:10
وش اخبارك نجود ؟ ..

حياكم ربي الامل القادم واشراقة وهدى ، يارب يشفيكم ويثبتكم ويزيدكم يقينا وهداية وصلاحا .


أخواتي تحصل لي حاجة غريبة بين وقت ووقت لما اكح تطلع حاجة شفافة لزجة ايش هي ؟
هل هو بلغم ؟ أم له علاقة بالسحر ؟

اللي تعرف تقول لي وربي يسعدها .

*نجود*
29-10-2009, 23:09
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم


السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


ما شـــاء الله ... وتبـــارك الله ... ولا حول ولا قوة الا بالله العلـــي العظيـــم

كيف حالكن أخواتي ان شاء الله انتن بخير والقراءة معكن متواصلة أعانكن الله
أسألكن الدعاء لي بالشفاء وتيسر اموري وصلاح حالي
وفقكن الله وشفاكن جميعا
اختكم اشراقة
لا تنسوني ادعولي
اللهم اشف اختنا المدعوة اشراقة واصلحها ويسر لها امورها امين
ياربي هب كل من تدعي لي اليسر وارزقها خيرا كبيرا واشفها واغفر لها اميينواانا ادعوا لكن جميعا حتى من لم تستطع ان تدعي لي انما الاعمال بالنيات
اخواتي ستركم الله في الدنيا والاخرة
واصلن القراءة ولا تتراجعن
الله معكن
اختكم اشراقة

وعليكم السلام ورحمـة الله


ياهلا ولله بأشراقه


حياك الله اسفرت وانورت وينك


طولتي الغيبه ..من اليوم مابي اشوف اي غياب

احنا كلنا بخير ننتظركم ترجعوا لنا زي اول

نشجع بعض وندعي لبعض..

الله يشفيك وييسرلك امورك كلها


آآآمين


وانتي كمان واصلي القراءة ولا تتوقفي

وماتشد الا وتفرج

الله يسعدك

*نجود*
30-10-2009, 02:11
وش اخبارك نجود ؟ ..

حياكم ربي الامل القادم واشراقة وهدى ، يارب يشفيكم ويثبتكم ويزيدكم يقينا وهداية وصلاحا .


أخواتي تحصل لي حاجة غريبة بين وقت ووقت لما اكح تطلع حاجة شفافة لزجة ايش هي ؟
هل هو بلغم ؟ أم له علاقة بالسحر ؟

اللي تعرف تقول لي وربي يسعدها .

هلا بك انشوده الامل

أنا بخير الحمد لله

وحياك لله أخبارك أنتي؟

اللي تطلع لك هذه من علامات خروج العين فاستمري على القراءه

ولله يعجل لنا الشفاء يارب

هدى82
30-10-2009, 21:32
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

كيف حالكم أخواتي ان شاء الله بخير
ربي ييسر لكم الشفاء ويقوي عزيمتكم وينصركم

أنا مواصلة على قراءة سورة البقرة مرة في النهار وأخرى لقيام الليل

هذه المرة بدأت أحس بحرقة في عيني ووجع خفيف

وأصبت بشد شديد من خلف الرأس ولكن بعد الاستحمام بالماء المقري عليه سورة البقرة وأيات السحر خف وزال الحمد لله

اتمنى لكل الأخوات الثبات ويارب يعجل لنا الشفاء

شهد3
31-10-2009, 00:21
فضل قيام الليل

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:


قيام الليل سُنة مؤكدة , وقربة معظمة في سائر العام , فقد تواترت النصوص من الكتاب والسنة بالحث عليه , والتوجيه إليه , والترغيب فيه , ببيان عظم شأنه وجزالة الثواب عليه , وأنه شأن أولياء الله , وخاصة من عباده الذين قال الله في مدحهم والثناء عليهم :
{ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [يونس، الآية: 64]

فقد مدح الله أهل الإيمان والتقوى , بجميل الخصال وجليل الأعمال , ومن أخص ذلك قيام الليل , قال تعالى : { إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [السجدة، الآيات: 15-17] ووصفهم في موضع آخر , بقوله : { وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا } إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا }[الفرقان، الآيات: 64-75]

وفي ذلك من التنبيه على فضل قيام الليل , وكريم عائدته ما لا يخفى وأنه من أسباب صرف عذاب جهنم , والفوز بالجنة , وما فيها من النعيم المقيم , وجوار الرب الكريم , جعلنا الله ممن فاز بذلك . قال تعالى : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ }[القمر، الآيتان: 54، 55] وقد وصف المتقين في سورة الذاريات , بجملة صفات - منها قيام الليل - , فازوا بها بفسيح الجنات , فقال سبحانه : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }[الذاريات، الآيات: 15-17]

فصلاة الليل لها شأن عظيم في تثبيت الإيمان , والإعانة على جليل الأعمال , وما فيه صلاح الأحوال والمآل قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا } إلى قوله : {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا } [المزمل، الآيات: 1-6]

وثبت في صحيح مسلم عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : {أفضل الصلاة بعد المكتوبة - يعني الفريضة - صلاة الليل } وفي حديث عمرو بن عبسة قال صلى الله عليه وسلم : {أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر , فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن } ولأبي داود عنه - رضي الله عنه - قال : أي الليل أسمع - يعني أحرى بإجابة الدعاء - قال , صلى الله عليه وسلم : {جوف الليل الآخر فصل ما شئت , فإن الصلاة فيه مشهودة مكتوبة } وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال : {ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا , حين يبقى ثلث الليل الآخر . فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ ! من يسألني فأعطيه ؟ ! من يستغفرني فأغفر له ؟ ! }

وفي صحيح مسلم , عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال : {من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه , وهي كل ليلة }وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : من تعار من الليل - يعني استيقظ يلهج بذكر الله - فقال : لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير . الحمد لله , وسبحان الله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : اللهم ! اغفر لي , أو دعا , استجيب له . فإن توضأ وصلى قبلت صلاته
وأخرج الإمام أحمد وغيره عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم : {إن في الجنة غرفا , يرى ظاهرها من باطنها , وباطنها من ظاهرها , أعدها الله لمن ألان الكلام , وأطعم الطعام , وتابع الصيام , وصلى بالليل والناس نيام }

وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم : {قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين , ما لا عين رأت , ولا أذن سمعت , ولا خطر على قلب بشر }قال أبو هريرة اقرءوا إن شئتم : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة، الآية: 17]

وجاء في السنة الصحيحة , ما يفيد أن قيام الليل من أسباب النجاة من الفتن , والسلامة من دخول النار. ففي البخاري وغيره عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي , صلى الله عليه وسلم , استيقظ ليلة فقال : سبحان الله , ماذا أُنزل الليلة من الفتنة ؟ ! ماذا أنزل الليلة من الخزائن ؟ ! من يوقظ صواحب الحجرات ؟ ! وفي ذلك تنبيه على أثر الصلاة بالليل في الوقاية من الفتن .

وفي قصة رؤيا ابن عمر قال : "فرأيت كأن ملكين أخذاني , فذهبا بي إلى النار , فإذا هي مطوية كطي البئر , وإذا لها قرنان - يعني كقرني البئر - وإذا فيها أناس قد عرفتهم , فجعلت أقول أعوذ بالله من النار , قال : فلقينا ملك آخر . فقال : لم ترع " فقصصتها على حفصة , فقصتها حفصة على النبي , صلى الله عليه وسلم , فقال : نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل , فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا

وأخرج الحاكم وصححه , ووافقه الذهبي عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - عن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال : عليكم بقيام الليل , فإنه دأب الصالحين قبلكم , وقربة لكم إلى ربكم , ومكفرة للسيئات , ومنهاة عن الإثم

فتلخص مما سبق أن قيام الليل:

أ - من أسباب ولاية الله ومحبته .
ب - ومن أسباب ذهاب الخوف والحزن , وتوالي البشارات بألوان التكريم والأجر العظيم .
جـ - وأنه من سمات الصالحين, في كل زمان ومكان.
د - وهو من أعظم الأمور المعينة على مصالح الدنيا والآخرة ومن أسباب تحصيلها والفوز بأعلى مطالبها .
هـ - وأن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد الفريضة وقربة إلى الرب ومكفرة للسيئات.
و - وأنه من أسباب إجابة الدعاء , والفوز بالمطلوب المحبوب والسلامة من المكروه المرهوب ومغفرة سائر الذنوب .
ز- وأنه نجاة من الفتن , وعصمة من الهلكة , ومنهاة عن الإثم .
حـ - وأنه من موجبات النجاة من النار , والفوز بأعالي الجنان.



لاتحرموني من دعووووووووواتكم بالقيام والسجود ان يهب الله لي زوجا صالح ذو الدين والخلق والوظيفه الحلال

*نجود*
01-11-2009, 21:03
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

كيف حالكم أخواتي ان شاء الله بخير
ربي ييسر لكم الشفاء ويقوي عزيمتكم وينصركم

أنا مواصلة على قراءة سورة البقرة مرة في النهار وأخرى لقيام الليل

هذه المرة بدأت أحس بحرقة في عيني ووجع خفيف

وأصبت بشد شديد من خلف الرأس ولكن بعد الاستحمام بالماء المقري عليه سورة البقرة وأيات السحر خف وزال الحمد لله

اتمنى لكل الأخوات الثبات ويارب يعجل لنا الشفاء



وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

الحمد لله

آآآمين يارب

ماشاء الله حلوو الله يشفيك يارب وينصرك


:medri:

اعراضك نفس اعراضي انتي سحر اي نوع؟؟؟

لكن على كلام الشيخ عين ما قال سحر

الله يكافينا بأولاد الحرام وبنات الحرام

آمين

*نجود*
01-11-2009, 21:10
فضل قيام الليل

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:


قيام الليل سُنة مؤكدة , وقربة معظمة في سائر العام , فقد تواترت النصوص من الكتاب والسنة بالحث عليه , والتوجيه إليه , والترغيب فيه , ببيان عظم شأنه وجزالة الثواب عليه , وأنه شأن أولياء الله , وخاصة من عباده الذين قال الله في مدحهم والثناء عليهم :
{ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [يونس، الآية: 64]

فقد مدح الله أهل الإيمان والتقوى , بجميل الخصال وجليل الأعمال , ومن أخص ذلك قيام الليل , قال تعالى : { إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [السجدة، الآيات: 15-17] ووصفهم في موضع آخر , بقوله : { وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا } إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا }[الفرقان، الآيات: 64-75]

وفي ذلك من التنبيه على فضل قيام الليل , وكريم عائدته ما لا يخفى وأنه من أسباب صرف عذاب جهنم , والفوز بالجنة , وما فيها من النعيم المقيم , وجوار الرب الكريم , جعلنا الله ممن فاز بذلك . قال تعالى : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ }[القمر، الآيتان: 54، 55] وقد وصف المتقين في سورة الذاريات , بجملة صفات - منها قيام الليل - , فازوا بها بفسيح الجنات , فقال سبحانه : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }[الذاريات، الآيات: 15-17]

فصلاة الليل لها شأن عظيم في تثبيت الإيمان , والإعانة على جليل الأعمال , وما فيه صلاح الأحوال والمآل قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا } إلى قوله : {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا } [المزمل، الآيات: 1-6]


وثبت في صحيح مسلم عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : {أفضل الصلاة بعد المكتوبة - يعني الفريضة - صلاة الليل } وفي حديث عمرو بن عبسة قال صلى الله عليه وسلم : {أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر , فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن } ولأبي داود عنه - رضي الله عنه - قال : أي الليل أسمع - يعني أحرى بإجابة الدعاء - قال , صلى الله عليه وسلم : {جوف الليل الآخر فصل ما شئت , فإن الصلاة فيه مشهودة مكتوبة } وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال : {ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا , حين يبقى ثلث الليل الآخر . فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ ! من يسألني فأعطيه ؟ ! من يستغفرني فأغفر له ؟ ! }

وفي صحيح مسلم , عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال : {من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه , وهي كل ليلة }وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : من تعار من الليل - يعني استيقظ يلهج بذكر الله - فقال : لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير . الحمد لله , وسبحان الله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : اللهم ! اغفر لي , أو دعا , استجيب له . فإن توضأ وصلى قبلت صلاته
وأخرج الإمام أحمد وغيره عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم : {إن في الجنة غرفا , يرى ظاهرها من باطنها , وباطنها من ظاهرها , أعدها الله لمن ألان الكلام , وأطعم الطعام , وتابع الصيام , وصلى بالليل والناس نيام }

وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم : {قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين , ما لا عين رأت , ولا أذن سمعت , ولا خطر على قلب بشر }قال أبو هريرة اقرءوا إن شئتم : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة، الآية: 17]

وجاء في السنة الصحيحة , ما يفيد أن قيام الليل من أسباب النجاة من الفتن , والسلامة من دخول النار. ففي البخاري وغيره عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي , صلى الله عليه وسلم , استيقظ ليلة فقال : سبحان الله , ماذا أُنزل الليلة من الفتنة ؟ ! ماذا أنزل الليلة من الخزائن ؟ ! من يوقظ صواحب الحجرات ؟ ! وفي ذلك تنبيه على أثر الصلاة بالليل في الوقاية من الفتن .

وفي قصة رؤيا ابن عمر قال : "فرأيت كأن ملكين أخذاني , فذهبا بي إلى النار , فإذا هي مطوية كطي البئر , وإذا لها قرنان - يعني كقرني البئر - وإذا فيها أناس قد عرفتهم , فجعلت أقول أعوذ بالله من النار , قال : فلقينا ملك آخر . فقال : لم ترع " فقصصتها على حفصة , فقصتها حفصة على النبي , صلى الله عليه وسلم , فقال : نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل , فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا

وأخرج الحاكم وصححه , ووافقه الذهبي عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - عن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال : عليكم بقيام الليل , فإنه دأب الصالحين قبلكم , وقربة لكم إلى ربكم , ومكفرة للسيئات , ومنهاة عن الإثم

فتلخص مما سبق أن قيام الليل:

أ - من أسباب ولاية الله ومحبته .
ب - ومن أسباب ذهاب الخوف والحزن , وتوالي البشارات بألوان التكريم والأجر العظيم .
جـ - وأنه من سمات الصالحين, في كل زمان ومكان.
د - وهو من أعظم الأمور المعينة على مصالح الدنيا والآخرة ومن أسباب تحصيلها والفوز بأعلى مطالبها .
هـ - وأن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد الفريضة وقربة إلى الرب ومكفرة للسيئات.
و - وأنه من أسباب إجابة الدعاء , والفوز بالمطلوب المحبوب والسلامة من المكروه المرهوب ومغفرة سائر الذنوب .
ز- وأنه نجاة من الفتن , وعصمة من الهلكة , ومنهاة عن الإثم .
حـ - وأنه من موجبات النجاة من النار , والفوز بأعالي الجنان.



لاتحرموني من دعووووووووواتكم بالقيام والسجود ان يهب الله لي زوجا صالح ذو الدين والخلق والوظيفه الحلال


حياك الله شهد


وفقك الله لكل خير

ورزقك من حيث لاتحتسبين ورزقك زوجا صالحا طيبا

عاجلا غير آآآجل

اللهم آآآمين

* صفاء *
01-11-2009, 21:14
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

يا بنات انا حابة انفعكم بموضوع عجبني جدا وجربته ولقيت فيه راحتي وحبيت اطرحه يمكن يفيدكم



طريقه حلوه لقيام الليل
--------------------------------------------------------------------------------




تقوم اللليل؟؟؟
بصراحة بعض الايااااام نقضي الليل يا في النوم ولا على النت ..

بقولكم خلو بس ساعة او نص ساعة على الاقل في اخر الليل تصلون فيها ركعتين وتقرون كم صفحة من القران..

ورح تشهد لك هالساعة او النص ساعة اللي صليتي فيها باذن الله..

¹ عندي لكم طريقه سهلة مررررررة نقوم فيها الليل نقوم الليل و يكتبنا الله من الذاكرين الله كثيراَ والذاكرات وبأقل جهد و مشقه وماراح تأخذ شيء من وقتكم .. يلا نطبقها الليلة ¹

أولاً يجب علينا إن نقوم قبل صلاة الفجر بساعه . ¹
وهذه الساعه هي و قت السحر وهو أفضل جزء من الليل

وقال الله تعالى (والمستغفرين بالأسحار)

والدعاء مستجاب في هالوقت ..

اول وقت من هالاوقات يستجاب فيه الدعاء هو دعاء الثلث الاخير من الليل ..

فحرام عليكم تضيعون على نفسكم دعوة مستجابة ..

وانا متاكدة ان كل وحدة فيكم تبي دعائها يُستجاب ..


نقسم هذه الساعه إى أربع أقسام و هي كتالي :

أول ربع ساعه : لقراءة ما تيسر من القران ..


ثاني ربع ساعه : نصلي فيها ركعتين ثم نوتر بركعة واحدة..



وقت صلاة الوتر

أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر'


أفضل وقت لصلاة الوتر

الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: ' من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل '

حكم ترك صلاة الوتر

فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: الوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم


ثالث ربع ساعه : للدعاء . ولا ننسى أن الله في هذا الوقت في السماء الدنيا يقول ( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه)
واحرصوا انكم ماتتركون دعاء الثلث الاخير من الليل ..
لان سهام الليل لاتُخطئ ..



رابع ربع ساعه : للإستغفار ، إلى أن يأذن لصلاة الفجر..

فتخيلوا معي يابنااااات ساعه وحده فقط جمعتي فيها كل العبادات التي تقربك إلى الله تعالى ((القرآن والصلاة والدعاء والإستغفار))


والله لو تصلين بس يوم واحد ركعتين في اخر الليل..

رح تحسين بحلاوة وشعور غريب وانا متاكدة انك رح تعاهدين نفسك.. انك ماتتركين قيام الليل ..

فأتمنى من كل واحد قرأ موضوعي انه يصلي ركعتين في اخر الليل ..

ويدعي لنفسه .. وماينساني من دعائه

*نجود*
01-11-2009, 21:27
عاقبة من قُتل في سبيل الله....

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)


سبب النزول:


قوله ‏{‏وَلا تَقولوا لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِ اللهِ أَمواتٌ‏}‏ الآية‏.‏

نزلت في قتلى بدر وكانوا بضعة عشر رجلاً ثمانية من الأنصار وستة من المهاجرين وذلك أن الناس كانوا يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فأنزل الله هذه الآية‏.‏

التفسير:

ولا تقولوا -أيها المؤمنون- فيمن يُقتلون مجاهدين في سبيل الله: هم أموات, بل هم أحياء حياة خاصة بهم في قبورهم, لا يعلم كيفيتها إلا الله - تعالى-, ولكنكم لا تُحسُّون بها. وفي هذا دليل على نعيم القبر.


عاقبة من يصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله وقدره..


وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)

ولنختبرنكم بشيء يسير من الخوف، ومن الجوع, وبنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها, أو ذهابها, ومن الأنفس: بالموت أو الشهادة في سبيل الله, وبنقص من ثمرات النخيل والأعناب والحبوب, بقلَّة ناتجها أو فسادها. وبشِّر -أيها النبي- الصابرين على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويَسُرُّهم من حسن العاقبة في الدنيا والآخرة.




الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)


من صفة هؤلاء الصابرين أنهم إذا أصابهم شيء يكرهونه قالوا: إنَّا عبيد مملوكون لله, مدبَّرون بأمره وتصريفه, يفعل بنا ما يشاء, وإنا إليه راجعون بالموت, ثم بالبعث للحساب والجزاء.




أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157)

أولئك الصابرون لهم ثناء من ربهم ورحمة عظيمة منه سبحانه, وأولئك هم المهتدون إلى الرشاد.



الصفا والمروة...

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)

سبب النزول:


قوله ‏{‏إِنَّ الصَفا وَالمَروَةَ مِن شَعائِرِ اللهِ‏}‏ الآية أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال‏:‏ أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال‏:‏ أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال‏:‏ حدثنا مصعب بن عبد الله الدميري قال‏:‏ حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت‏:‏ أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يحجون لمناة وكانت مناة حذو قدد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك‏.‏



التفسير:



إن الصفا والمروة- وهما جبلان صغيران قرب الكعبة من جهة الشرق- من معالم دين الله الظاهرة التي تعبَّد الله عباده بالسعي بينهما. فمَن قصد الكعبة حاجًّا أو معتمرًا, فلا إثم عليه ولا حرج في أن يسعى بينهما, بل يجب عليه ذلك, ومن فعل الطاعات طواعية من نفسه مخلصًا بها لله تعالى, فإن الله تعالى شاكر يثيب على القليل بالكثير, عليم بأعمال عباده فلا بضيعها, ولا يبخس أحدًا مثقال ذرة.




عقاب كتمان علماء اهل الكتاب امر النبي صلى الله عليه وسلم

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159)

سبب النزول:

قوله ‏{‏إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ وَالهُدى‏}‏ نزلت في علماء أهل الكتاب وكتمانهم آية الرجم وأمر محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏

التفسير:


إن الذين يُخْفون ما أنزلنا من الآيات الواضحات الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به, وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل الله من بعد ما أظهرناه للناس في التوراة والإنجيل, أولئك يطردهم الله من رحمته, ويدعو عليهم باللعنة جميع الخليقة.



إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

إلا الذين رجعوا مستغفرين الله من خطاياهم, وأصلحوا ما أفسدوه, وبَيَّنوا ما كتموه, فأولئك أقبل توبتهم وأجازيهم بالمغفرة, وأنا التواب على من تاب من عبادي, الرحيم بهم; إذ وفقتُهم للتوبة وقبلتها منهم.



إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)


إن الذين جحدوا الإيمان وكتموا الحق, واستمروا على ذلك حتى ماتوا, أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين بالطرد من رحمته.




خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ (162)
دائمين في اللعنة والنار, لا يخفف عنهم العذاب, ولا هم يمهلون بمعذرة يعتذرون بها.



وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)
وإلهكم -أيها الناس- إله واحد متفرد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وعبودية خلقه له, لا معبود بحق إلا هو, الرحمن المتصف بالرحمة في ذاته وأفعاله لجميع الخلق, الرحيم بالمؤمنين.

بنت البطحاء
01-11-2009, 21:32
جزاكي الله كل خير أخت نجووود وسورة البقره لها فضل عظيم خاصه والقران عامه.أسأل الله العظيـــم رب العرش العظيـــم أن يشفيـــك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل

*نجود*
01-11-2009, 21:40
قدرة الله تعالى على الخلق ...فهو المستحق للعبادة وحدة لاشريك له..


إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)


سبب النزول:


قوله ‏{‏إِنَّ في خَلقِِ السَمَواتِ وَالأَرضِ‏}‏ الآية أخبرنا عبد العزيز بن طاهر التميمي قال‏:‏ أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال‏:‏ قال أخبرنا أبو عبد الله الزيادي قال‏:‏ حدثنا موسى بن مسعود النهدي قال‏:‏ حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال‏:‏ أنزلت بالمدينة على النبي صلى الله عليه وسلم ‏{‏وَإِلهُكُم إِلَهٌ واحِدٌ لّا إِلَهَ إِلّا هُوَ الرَّحمَنُ الرَحيمُ‏}‏ فقالت كفار قريش بمكة كيف يسع الناس إله واحد فأنزل الله تعالى ‏{‏إِنَّ في خَلقِ السَمَواتِ وَالأَرضِ وَاِختِلافِ اللَيلِ وَالنَهارِ‏}‏ حتى بلغ ‏{‏لآياتٍ لِّقَومٍ يَعقِلونَ‏}‏ أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال‏:‏ أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ قال‏:‏ حدثنا أبو يحيى الداري قال‏:‏ حدثنا سهل بن عثمان قال‏:‏ حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي الضحى قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏وَإِلهُكُم إِلَهٌ واحِدٌ‏}‏ تعجب المشركون وقالوا‏:‏ إله واحد إن كان صادقاً فليأتنا بآية فأنزل الله تعالى ‏{‏إِِنَّ في خَلقِِ السَمَواتِ وَالأَرضِ‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏


التفسير:


إن في خلق السموات بارتفاعها واتساعها, والأرض بجبالها وسهولها وبحارها, وفي اختلاف الليل والنهار من الطول والقصر, والظلمة والنور, وتعاقبهما بأن يخلف كل منهما الآخر, وفي السفن الجارية في البحار, التي تحمل ما ينفع الناس, وما أنزل الله من السماء من ماء المطر, فأحيا به الأرض, فصارت مخضرَّة ذات بهجة بعد أن كانت يابسة لا نبات فيها, وما نشره الله فيها من كل ما دبَّ على وجه الأرض, وما أنعم به عليكم من تقليب الرياح وتوجيهها, والسحاب المسيَّر بين السماء والأرض -إن في كل الدلائل السابقة لآياتٍ على وحدانية الله, وجليل نعمه, لقوم يعقلون مواضع الحجج, ويفهمون أدلته سبحانه على وحدانيته, واستحقاقه وحده للعبادة.





وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165)


ومع هذه البراهين القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون الله أصنامًا وأوثانًا وأولياء يجعلونهم نظراء لله تعالى, ويعطونهم من المحبة والتعظيم والطاعة, ما لا يليق إلا بالله وحده. والمؤمنون أعظم حبا لله من حب هؤلاء الكفار لله ولآلهتهم; لأن المؤمنين أخلصوا المحبة كلها لله, وأولئك أشركوا في المحبة. ولو يعلم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك في الحياة الدنيا, حين يشاهدون عذاب الآخرة, أن الله هو المتفرد بالقوة جميعًا, وأن الله شديد العذاب, لما اتخذوا من دون الله آلهة يعبدونهم من دونه, ويتقربون بهم إليه.




إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوْا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ (166)

عند معاينتهم عذاب الآخرة يتبرأ الرؤساء المتبوعون ممن اتبعهم على الشرك, وتنقطع بينهم كل الصلات التي ارتبطوا بها في الدنيا: من القرابة, والاتِّباع, والدين, وغير ذلك.




وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمْ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْ النَّارِ (167)

وقال التابعون: يا ليت لنا عودة إلى الدنيا, فنعلن براءتنا من هؤلاء الرؤساء, كما أعلنوا براءتهم مِنَّا. وكما أراهم الله شدة عذابه يوم القيامة يريهم أعمالهم الباطلة ندامات عليهم, وليسوا بخارجين من النار أبدًا.



خطاب لعامة الناس....


يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (169)

سبب النزول:

قوله ‏{‏يا أَيُّها الناسُ كُلوا مِمّا في الأَرضِ حَلالاً طَيِّباً‏}‏ قال الكلبي‏:‏ نزلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة حرموا على أنفسهم من الحرث والأنعام وحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي‏.‏

التفسير:

يا أيها الناس كلوا من رزق الله الذي أباحه لكم في الأرض, وهو الطاهر غير النجس, النافع غير الضار, ولا تتبعوا طرق الشيطان في التحليل والتحريم, والبدع والمعاصي. إنه عدو لكم ظاهر العداوة إنما يأمركم الشيطان بكل ذنب قبيح يسوءُكم, وبكل معصية بالغة القبح, وبأن تفتروا على الله الكذب من تحريم الحلال وغيره بدون علم.

بنت البطحاء
01-11-2009, 21:46
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.موضوعكي اخت نجود مره رائع ومفبدوفي متناول الجميع وأتمنى نستفيد من هذا الجهد الرائع بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل.اختك بنت البطحاء

*نجود*
01-11-2009, 21:47
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

يا بنات انا حابة انفعكم بموضوع عجبني جدا وجربته ولقيت فيه راحتي وحبيت اطرحه يمكن يفيدكم



طريقه حلوه لقيام الليل
--------------------------------------------------------------------------------




تقوم اللليل؟؟؟
بصراحة بعض الايااااام نقضي الليل يا في النوم ولا على النت ..

بقولكم خلو بس ساعة او نص ساعة على الاقل في اخر الليل تصلون فيها ركعتين وتقرون كم صفحة من القران..

ورح تشهد لك هالساعة او النص ساعة اللي صليتي فيها باذن الله..

¹ عندي لكم طريقه سهلة مررررررة نقوم فيها الليل نقوم الليل و يكتبنا الله من الذاكرين الله كثيراَ والذاكرات وبأقل جهد و مشقه وماراح تأخذ شيء من وقتكم .. يلا نطبقها الليلة ¹

أولاً يجب علينا إن نقوم قبل صلاة الفجر بساعه . ¹
وهذه الساعه هي و قت السحر وهو أفضل جزء من الليل

وقال الله تعالى (والمستغفرين بالأسحار)

والدعاء مستجاب في هالوقت ..

اول وقت من هالاوقات يستجاب فيه الدعاء هو دعاء الثلث الاخير من الليل ..

فحرام عليكم تضيعون على نفسكم دعوة مستجابة ..

وانا متاكدة ان كل وحدة فيكم تبي دعائها يُستجاب ..


نقسم هذه الساعه إى أربع أقسام و هي كتالي :

أول ربع ساعه : لقراءة ما تيسر من القران ..


ثاني ربع ساعه : نصلي فيها ركعتين ثم نوتر بركعة واحدة..



وقت صلاة الوتر

أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر'


أفضل وقت لصلاة الوتر

الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: ' من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل '

حكم ترك صلاة الوتر

فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: الوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم


ثالث ربع ساعه : للدعاء . ولا ننسى أن الله في هذا الوقت في السماء الدنيا يقول ( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه)
واحرصوا انكم ماتتركون دعاء الثلث الاخير من الليل ..
لان سهام الليل لاتُخطئ ..



رابع ربع ساعه : للإستغفار ، إلى أن يأذن لصلاة الفجر..

فتخيلوا معي يابنااااات ساعه وحده فقط جمعتي فيها كل العبادات التي تقربك إلى الله تعالى ((القرآن والصلاة والدعاء والإستغفار))


والله لو تصلين بس يوم واحد ركعتين في اخر الليل..

رح تحسين بحلاوة وشعور غريب وانا متاكدة انك رح تعاهدين نفسك.. انك ماتتركين قيام الليل ..

فأتمنى من كل واحد قرأ موضوعي انه يصلي ركعتين في اخر الليل ..

ويدعي لنفسه .. وماينساني من دعائه

حياك الله صفاء


ماشاء الله طريقه حلوووة وميسرة


ومنظمه عجبتني مرررة وماتاخذ الاساعه(قراءة قرآن +صلاة+دعاء+استغفار)



وكلها خير وحسنات والحلووو فيها ان صلاةالفجر ماتفوتك...


الله يجعلها بميزان حسناتك ويوفقك يارب لكل خير



اتمنى أن يستفيد منها البنات ويطبقوها

الف شكر

*نجود*
01-11-2009, 21:50
جزاكي الله كل خير أخت نجووود وسورة البقره لها فضل عظيم خاصه والقران عامه.أسأل الله العظيـــم رب العرش العظيـــم أن يشفيـــك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل

حياك الله

اخت بنت البطحاء ياهلا فيك ومرحبا


مشكورة اختي وجزاك الله خير على كلامك الطيب ودعائك


الله يوفقك

بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.موضوعكي اخت نجود مره رائع ومفبدوفي متناول الجميع وأتمنى نستفيد من هذا الجهد الرائع بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل.اختك بنت البطحاء



:ehlin:

مرحبا فيك مره ثانيه


آآآمين يارب


ان شاء الله تستفيدوا من الموضوع رغم مشاغلي لاانساكم


بارك الله فيك

*نجود*
01-11-2009, 21:52
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم

ولاتنسوا ان هناك ملك يرد ولك بالمثل..


شاكرة لكم

هدى82
02-11-2009, 22:14
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

الحمد لله

آآآمين يارب

ماشاء الله حلوو الله يشفيك يارب وينصرك


:medri:

اعراضك نفس اعراضي انتي سحر اي نوع؟؟؟

لكن على كلام الشيخ عين ما قال سحر

الله يكافينا بأولاد الحرام وبنات الحرام

آمين

أختي أنا عندي سحر مأكول مع إقتران شيطاني ...ولما كنت أرقي هنا عند شيخ هنا في مدينتي قالي أنه عندي عين وسحر مأكول ولكن هو كان يركز على السحر أكثر لأنه قديم ...أنا مواصلة على رقية نفسي كل يوم والتحسن ملحوظ وان شاء الله تبقى العزيمة قوية لأنها الأساس

أسأل الله لي ولك ولكل مبتلى الشفاء العاجل بإذن الله

أنشودة الأمل
03-11-2009, 07:58
وش اخبارك نجود ، وش اخبار المشاركات بالحملة ، عساكم مستمرين يارب .

مشكورة نجود ، الله يبشرك بروح وريحان ورب راض غير غضبان .

وكمان صارت لي حاجة ثانية أمس حسيت حاجة في فمي ولما طلعتها لقيت شعره مبرومة صغيرة إيش هذا ! ..

يارب تشفيك وتشفيني وكل من دخلت الموضوع وشاركت في الحملة آآآآآآمين

*نجود*
03-11-2009, 13:10
أختي أنا عندي سحر مأكول مع إقتران شيطاني ...ولما كنت أرقي هنا عند شيخ هنا في مدينتي قالي أنه عندي عين وسحر مأكول ولكن هو كان يركز على السحر أكثر لأنه قديم ...أنا مواصلة على رقية نفسي كل يوم والتحسن ملحوظ وان شاء الله تبقى العزيمة قوية لأنها الأساس

أسأل الله لي ولك ولكل مبتلى الشفاء العاجل بإذن الله

آمين يارب

الله يشفيك وينصرك يااارب

عين او سحر علاجها القرآن

وهو هذا اللي لازم نركز عليه ونترك التشخيص

لانه بيشتتناويتعبنا نفسيا


والباقي على رب العالمين

* صفاء *
03-11-2009, 13:13
وش اخبارك نجود ، وش اخبار المشاركات بالحملة ، عساكم مستمرين يارب .

مشكورة نجود ، الله يبشرك بروح وريحان ورب راض غير غضبان .

وكمان صارت لي حاجة ثانية أمس حسيت حاجة في فمي ولما طلعتها لقيت شعره مبرومة صغيرة إيش هذا ! ..

يارب تشفيك وتشفيني وكل من دخلت الموضوع وشاركت في الحملة آآآآآآمين

الله يشفيك يا الغالية
بس اإسألي الشيخ الدي تتابعين معه عن أمر الشعرة الدي خرجت من فمك

يمكن يكون بشارة خير لك

شفاك الله

*نجود*
03-11-2009, 13:19
وش اخبارك نجود ، وش اخبار المشاركات بالحملة ، عساكم مستمرين يارب .

مشكورة نجود ، الله يبشرك بروح وريحان ورب راض غير غضبان .

وكمان صارت لي حاجة ثانية أمس حسيت حاجة في فمي ولما طلعتها لقيت شعره مبرومة صغيرة إيش هذا ! ..

يارب تشفيك وتشفيني وكل من دخلت الموضوع وشاركت في الحملة آآآآآآمين

الحمد لله مستمرين بحول لله وقوته


آمين يارب


لاتهتمي لها كثير اعرفي مادامك على الرقيه فأنتي على خير

واي شئ تشوفيه احمدي الله وواصلي

ان شاء الله الفرج قريب

آآمين يارب

*نجود*
03-11-2009, 13:23
:ehlin:

صفصف


حياك الله نورت الحمله...بتواجدك

الله يسعدك

* صفاء *
03-11-2009, 13:25
:ehlin:

صفصف


حياك الله نورت الحمله...بتواجدك

الله يسعدك

امين يارب,,
ما تنسيني من صالح دعواتك يا أصيلة

وفقك الله

*نجود*
03-11-2009, 13:35
امين يارب,,
ما تنسيني من صالح دعواتك يا أصيلة

وفقك الله

تامرين يالغاليه


الله يوفقك ويرزقك من حيث لاتحتسبين

ويسعدك ويشرح صدرك ويييسر لك أمرك

آآآمين

هدى82
03-11-2009, 22:33
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

كيفك أختي نجود وكيفكم كلكم ان شاء الله بخير

بشرى منذ يومين وبعد قيام الليل بسورة البقرة لم أكد أستطيع أن أكملها
مع رغبة الإستفراغ ولكنني أكملتها وبعد التسليم استفرغت أعزكم الله
وكانت أول مرة أستفرغ قطع شحمية بيضاء وفي اليوم الموالي أحسست وكأن أحدا أوسعني ضربا ،مع شعور بالبرد الشديد ، وقد تحسنت كثيرا
ولكن لازالت بعض الأعراض ورغبة الإستفراغ يبدو أن السحر قوي
ولكن أنا مواصلة على البرنامج وان شاء الإنتصار من نصيبي
لا تنسوني من صالح الدعاء لأنني بمرحلة مهمة من العلاج وأحتاج للدعاء
وفقكم الله

*نجود*
04-11-2009, 12:07
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

كيفك أختي نجود وكيفكم كلكم ان شاء الله بخير

بشرى منذ يومين وبعد قيام الليل بسورة البقرة لم أكد أستطيع أن أكملها
مع رغبة الإستفراغ ولكنني أكملتها وبعد التسليم استفرغت أعزكم الله
وكانت أول مرة أستفرغ قطع شحمية بيضاء وفي اليوم الموالي أحسست وكأن أحدا أوسعني ضربا ،مع شعور بالبرد الشديد ، وقد تحسنت كثيرا
ولكن لازالت بعض الأعراض ورغبة الإستفراغ يبدو أن السحر قوي
ولكن أنا مواصلة على البرنامج وان شاء الإنتصار من نصيبي
لا تنسوني من صالح الدعاء لأنني بمرحلة مهمة من العلاج وأحتاج للدعاء
وفقكم الله


وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

سبحان الله سبحان الله سبحان الله


هلابيك انتي اختي فعلا وتوأمتي


قبل يومين الأثنين تحديدا قمت بسورة البقرة واحسست بغثيان قوي جدا وحرار بالصدر وكأن شئ يسحبني للأسفل وكدت اسقط..

ولكني خفت فأوقفت قراءة القرآن واتممت الصلاة وقراتها بعد السلام

سريعا... وكنت احس بتعب...

اليوم الثاني وضعت المنبه حتى اقوم للصلاة ولكن لم استيقظ ولم اسمع

صوت المنبه..أصلاً

لكن اليوم اعوضها ان شاء الله..

والغريب جداً اني من فترة طويله سنوات لم استفرغ احس الغثيان لكن لا أستفرغ ابداً...

اغتسلت مرة بماء مقروء واحسست بالغثيان والتعب والرجفه بجسمي

وعندما ذهبت لا ستفرغ لم استفرغ وكأن معدتي متحجرة...

اللهم انا نسألك الشفاء يارب عجل لنا وارحمنا برحمتك ياأرحم الراحمين

آمين

* صفاء *
04-11-2009, 12:20
تامرين يالغاليه


الله يوفقك ويرزقك من حيث لاتحتسبين

ويسعدك ويشرح صدرك ويييسر لك أمرك

آآآمين

’آمين يارب العالمين
واعطاك ربي باضعاف مضاعفة مما دعوتي لي يا اغلي نجود في الدنيا

أنشودة الأمل
04-11-2009, 17:57
يارب تشفي كل من كتبت وكل من قرأت وكل ممن تابت وكل من صلت ودعت .. آآآآمين ..

رب إنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين
رب إنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين
رب إنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين

ردديها كل ماسجدتي ثلاث مرات أو أكثر

أنشودة الأمل
04-11-2009, 17:58
مشكورة نجود مشكورة صفاء .
دعواتكم لاتنسوني .

*نجود*
04-11-2009, 18:56
’آمين يارب العالمين
واعطاك ربي باضعاف مضاعفة مما دعوتي لي يا اغلي نجود في الدنيا

آمين الله يسعدك صفاء

*نجود*
04-11-2009, 18:58
يارب تشفي كل من كتبت وكل من قرأت وكل ممن تابت وكل من صلت ودعت .. آآآآمين ..

رب إنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين
رب إنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين
رب إنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين

ردديها كل ماسجدتي ثلاث مرات أو أكثر

آمين انشودةالامل


ان شاء الله ويارب يعجل لي ولك ولكل مبتلى الشفاء والفرج يارب العالمين

- هدى -
04-11-2009, 20:27
مسا الخير ياجماعه :

نجووود ممكن سؤال :

ليه تختارين اللون الأخضر لك في الكتابه !!

تحياتي معطرة

الانسه قمر
04-11-2009, 21:11
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
انا اقرأ سورة البقره من ثلاث اشهر ومن اسبوع اتصلت وحده على الوالده عشان تحدد موعد تجي بيتنا تبي تخطبني لولدها بس طاف الموعد وما جات ولا اتصلت الصراحه حسيت بضيق شديد لان عمري30سنه ولحد الحين ما جا نصيبي مع اني انخطبت 8مرات وما صار نصيب

- هدى -
04-11-2009, 21:20
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
انا اقرأ سورة البقره من ثلاث اشهر ومن اسبوع اتصلت وحده على الوالده عشان تحدد موعد تجي بيتنا تبي تخطبني لولدها بس طاف الموعد وما جات ولا اتصلت الصراحه حسيت بضيق شديد لان عمري30سنه ولحد الحين ما جا نصيبي مع اني انخطبت 8مرات وما صار نصيب

لاتتضايقين يا أختي الله ما كتبها لك ألحين

إن شاء الله عما قريب ..

وسأذكر لك أمرا ً لعل فيه سلوة لك ..

أنا ُطلبت 40 مرة وكل مرة كانت الشغلة تتفنش بشكل

والحمد لله على ما قضى وقدر

بعض اللي تقدموا لي بعد فترة ... فعلا ً شعرت أن الخير كل الخير

في أن الله لم يجمع بيننا ...

الحمد لله تملأ الميزان ..

هدى82
05-11-2009, 00:28
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

سبحان الله سبحان الله سبحان الله


هلابيك انتي اختي فعلا وتوأمتي


قبل يومين الأثنين تحديدا قمت بسورة البقرة واحسست بغثيان قوي جدا وحرار بالصدر وكأن شئ يسحبني للأسفل وكدت اسقط..

ولكني خفت فأوقفت قراءة القرآن واتممت الصلاة وقراتها بعد السلام

سريعا... وكنت احس بتعب...

اليوم الثاني وضعت المنبه حتى اقوم للصلاة ولكن لم استيقظ ولم اسمع

صوت المنبه..أصلاً

لكن اليوم اعوضها ان شاء الله..

والغريب جداً اني من فترة طويله سنوات لم استفرغ احس الغثيان لكن لا أستفرغ ابداً...

اغتسلت مرة بماء مقروء واحسست بالغثيان والتعب والرجفه بجسمي

وعندما ذهبت لا ستفرغ لم استفرغ وكأن معدتي متحجرة...

اللهم انا نسألك الشفاء يارب عجل لنا وارحمنا برحمتك ياأرحم الراحمين

آمين

لازمك أختي الثبات هي حرب النصرة للأقوى وإن شاء الله لكي عن قريب ...أما أنا مشكلتي أختي الغالية أنني أستفرغ كل مرة يعني ممكن أكثر من سبع مرات في الأول رغوة بيضاء والمرة الأخيرة قطع شحمية بيضاء السحر قديم ...
ولكن إن شاء الله أنا أحس أنها بداية الشفاء لأن الحركة اللا إرادية خفت بل لا تكاد تذكر وقد قرأت في المنتدى على لسان أحد الشيوخ أن ذلك يعني قرب هلاك العارض
على فكرة أنا السحر اللي معمولي للتعطيل في الدراسة والعمل والزواج وكل شي ولكن بفضل سورة البقرة ولما كنت أقرأها ودون علمي أنني مسحورة تحصلت على عمل وإن كان بعقد ولكن كانت معجزة بالنسبة لي ....وإن شاء الله أتحصل على وظيفة دائمة أدعولي بالزوج الصالح والوظيفة وأنوا ربي ييسر لي أموري

الانسه قمر
05-11-2009, 06:15
الله يجزاكي خير يا ام فهد وان شاء الله راح اصبر واستمر في قراءة سورة البقره

* صفاء *
05-11-2009, 09:21
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
انا اقرأ سورة البقره من ثلاث اشهر ومن اسبوع اتصلت وحده على الوالده عشان تحدد موعد تجي بيتنا تبي تخطبني لولدها بس طاف الموعد وما جات ولا اتصلت الصراحه حسيت بضيق شديد لان عمري30سنه ولحد الحين ما جا نصيبي مع اني انخطبت 8مرات وما صار نصيب

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته
ربنا يكرمك يا اختي بالزوج الصالح التقي النقي اللي يحميكي ويصونك
تيقني انك في ابتلاء وان الله يريد اختبار ايمانك كوني قوية وشجاعة ولا تحزني ,,,, يمكن عدم وصول الخاطب الي بيتك فيه خير كتير لك ويمكن لان النصيب لسة ما وصل ,, اصبري يا اختاه و اكثري من الاستغفار واقرئي سورة البقرة بتدبر وروية ولا تقرئيها بنية الزواج ولا أي شئ بل احتسبي الاجر واعلمي ان قرائتك لكل حرف لك فيه أجر من الله وكلها في موازين حسناتك بإدن الله وكدلك داومي علي قيام الليل ولو ركعة أو ركعتين خير الأمور دوامها وإن كانت قليلة

اتفضلي هده فتوي بخصوص حكم قرائة سورة البقرة من أجل هدف معين

من هنا في هدا الرابط (http://www.nourislam.com/vb/showthread.php?t=1380)

جزاك الله خيرا واعانك عليه ورزقك كل ما تتمنيه في حياتك

اعتبرينا اخوات لك ونحن سنكون بقربك دائما وأبدا

*نجود*
06-11-2009, 18:44
فاااااصل ونواصل

يلا بنات انتبهوا معااااي


بدون صوووت


\
/
\
/
\

*نجود*
06-11-2009, 18:54
نكمل من حيث توقفنا....


تتحدث ايات عن الكافرين...

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)


وإذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضلال: اتبعوا ما أنزل الله من القرآن والهدى, أصرُّوا على تقليد أسلافهم المشركين قائلين: لا نتبع دينكم, بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا. أيتبعون آباءهم ولو كانوا لا يعقلون عن الله شيئًا, ولا يدركون رشدًا؟




تشبيه لله للكافرين...

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)


وصفة الذين كفروا وداعيهم إلى الهدى والإيمان كصفة الراعي الذي يصيح بالبهائم ويزجرها, وهي لا تفهم معاني كلامه, وإنما تسمع النداء ودَوِيَّ الصوت فقط. هؤلاء الكفار صُمٌّ سدُّوا أسماعهم عن الحق, بُكْم أخرسوا ألسنتهم عن النطق به, عُمْي لا ترى أعينهم براهينه الباهرة, فهم لا يعملون عقولهم فيما ينفعهم


خطاب موجه للمؤمنين..


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)


يا أيها المؤمنون كلوا من الأطعمة المستلَذَّة الحلال التي رزقناكم, ولا تكونوا كالكفار الذين يحرمون الطيبات, ويستحِلُّون الخبائث, واشكروا لله نعمه العظيمة عليكم بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم, إن كنتم حقًا منقادين لأمره, سامعين مطيعين له, تعبدونه وحده لا شريك له.



إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

إنما حرم الله عليكم ما يضركم كالميتة التي لم تذبح بطريقة شرعية, والدم المسفوح, ولحم الخنزير, والذبائح التي ذبحت لغير الله. ومِنْ فَضْلِ الله عليكم وتيسيره أنه أباح لكم أكل هذه المحرمات عند الضرورة. فمن ألجأته الضرورة إلى أكل شيء منها, غير ظالم في أكله فوق حاجته, ولا متجاوز حدود الله فيما أُبيح له, فلا ذنب عليه في ذلك. إن الله غفور لعباده, رحيم بهم.


عقاب اليهود الذين يكتمون امر النبي محمدصلى الله عليه وسلم...


إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)

سبب النزول:


قوله ‏{‏إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلَ اللهُ مِنَ الكِتابِ‏}‏ قال الكلبي عن ابن عباس‏:‏ نزلت في رؤساء اليهود وعلمائهم كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا وكانوا يرجون أن يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم وزوال رياستهم فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم فغيروها ثم أخرجوها إليهم وقالوا‏:‏ هذا نعت النبي الذي يخرج في آخر الزمان لا يشبه نعت هذا النبي الذي بمكة فإذا نظرت السفلة إلى النعت المتغير وجدوه مخالفاً لصفة محمد


التفسير:


إن الذين يُخْفون ما أنزل الله في كتبه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الحق, ويحرصون على أخذ عوض قليل من عرض الحياة الدنيا مقابل هذا الإخفاء, هؤلاء ما يأكلون في مقابلة كتمان الحق إلا نار جهنم تتأجج في بطونهم, ولا يكلمهم الله يوم القيامة لغضبه وسخطه عليهم, ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفرهم, ولهم عذاب موجع.




أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)


أولئك المتصفون بهذه الصفات استبدلوا الضلالة بالهدى وعذاب الله بمغفرته, فما أشد جراءتهم على النار بعملهم أعمال أهل النار!! يعجب الله من إقدامهم على ذلك, فاعجبوا -أيها الناس- من جراءتهم, ومن صبرهم على النار ومكثهم فيها. وهذا على وجه الاستهانة بهم, والاستخفاف بأمرهم.




ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)

ذلك العذاب الذي استحقوه بسبب أن الله تعالى نزَّل كتبه على رسله مشتملة على الحق المبين, فكفروا به. وإن الذين اختلفوا في الكتاب فأمنوا ببعضه وكفروا ببعضه, لفي منازعة ومفارقة بعيدة عن الرشد والصواب.

*نجود*
06-11-2009, 21:28
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177)

سبب النزول:


قوله ‏{‏لَّيسَ البِرَّ أَن تُوَلّوا وُجوهَكُم‏}‏ الآية قال قتادة‏:‏ ذكر لنا أن رجلاً سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن البر فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

قال‏:‏ وقد كان الرجل قبل الفرائض إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ثم مات على ذلك وجبت له الجنة فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏



التفسير:

ليس الخير عند الله- تعالى- في التوجه في الصلاة إلى جهة المشرق والمغرب إن لم يكن عن أمر الله وشرعه, وإنما الخير كل الخير هو إيمان من آمن بالله وصدَّق به معبودًا وحدَه لا شريك له, وآمن بيوم البعث والجزاء, وبالملائكة جميعًا, وبالكتب المنزلة كافة, وبجميع النبيين من غير تفريق, وأعطى المال تطوُّعًا -مع شدة حبه- ذوي القربى, واليتامى المحتاجين الذين مات آباؤهم وهم دون سن البلوغ, والمساكين الذين أرهقهم الفقر, والمسافرين المحتاجين الذين بَعُدوا عن أهلهم ومالهم, والسائلين الذين اضطروا إلى السؤال لشدة حاجتهم, وأنفق في تحرير الرقيق والأسرى, وأقام الصلاة, وأدى الزكاة المفروضة, والذين يوفون بالعهود, ومن صبر في حال فقره ومرضه, وفي شدة القتال. أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الذين صدقوا في إيمانهم, وأولئك هم الذين اتقَوا عقاب الله فتجنبوا معاصيه.




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)

سبب النزول:

قوله ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ القِصاصُ في القَتلى‏}‏ الآية قال الشعبي‏:‏ كان بين حيين من أحياء العرب قتال وكان لأحد الحيين طول على الآخر فقالوا نقتل بالعبد منا الحر منكم والمرأة الرجل فنزلت هذه الآية‏.‏


التفسير:


يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه فرض الله عليكم أن تقتصوا من القاتل عمدا بقتله, بشرط المساواة والمماثلة: يُقتل الحر بمثله, والعبد بمثله, والأنثى بمثلها. فمن سامحه ولي المقتول بالعفو عن الاقتصاص منه والاكتفاء بأخذ الدية -وهي قدر مالي محدد يدفعه الجاني مقابل العفو عنه- فليلتزم الطرفان بحسن الخلق, فيطالب الولي بالدية من غير عنف, ويدفع القاتل إليه حقه بإحسان, مِن غير تأخير ولا نقص. ذلك العفو مع أخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة بكم; لما فيه من التسهيل والانتفاع. فمَن قتل القاتل بعد العفو عنه وأَخْذِ الدية فله عذاب أليم بقتله قصاصًا في الدنيا, أو بالنار في الآخرة.




وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)
ولكم في تشريع القصاص وتنفيذه حياة آمنة -يا أصحاب العقول السليمة-; رجاء تقوى الله وخشيته بطاعته دائمًا.



كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)


فرض الله عليكم إذا حضر أحدكم علامات الموت ومقدماته -إن ترك مالا- الوصية بجزء من ماله للوالدين والأقربين مع مراعاة العدل; فلا يدع الفقير ويوصي للغني, ولا يتجاوز الثلث, وذلك حق ثابت يعمل به أهل التقوى الذين يخافون الله. وكان هذا قبل نزول آيات المواريث التي حدَّد الله فيها نصيب كل وارث.




فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)

فمَن غَيَّر وصية الميت بعدما سمعها منه قبل موته, فإنما الذنب على مَن غيَّر وبدَّل. إن الله سميع لوصيتكم وأقوالكم, عليم بما تخفيه صدوركم من الميل إلى الحق والعدل أو الجور والحيف, وسيجازيكم على ذلك.

- هدى -
06-11-2009, 21:35
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177)

أتذكر لإحدى الاستاذات كانت لها وقفة عند هذه الآية فقالت :

لا تعتقدوا أن الايمان والبر بالظواهر فقط فقمة ما يتمناه الرجل أن يربي لحيته والمرأة أن تلبس حجابها

ثم هما يسرحان في المعاصي بلا حسيب ولا رقيب

بل البر هو أن يجمع العبد بين صلاح الباطن والظاهر بل أن يكون باطنه عامرا ً أكثر من ظاهره

بالايمان وأعمال البر الاخرى سواء في حق الله تعالى أو حق البشر ..

فهذه هي حقيقة البر ؛

الناس الآن - عافانا الله وإياكم ولا نزكي أنفسنا على الله - يراقبون المصلي هل رفع يديه في الصلاة هل فعل هذه السنة هل حاذى من بجواره ووووو

وينسى أن يهتم بخشوعه وتدبر القرآن وصلاح قلبه

وهذا من الآثار الايمانية والتربوية لهذه الآية المباركة ..

التي أحبها جدا ً وأسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من أهلها

*نجود*
06-11-2009, 21:37
فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)


فمَن علم مِن موصٍ ميلا عن الحق في وصيته على سبيل الخطأ أو العمد, فنصح الموصيَ وقت الوصية بما هو الأعدل، فإن لم يحصل له ذلك فأصلح بين الأطراف بتغيير الوصية; لتوافق الشريعة, فلا ذنب عليه في هذا الإصلاح. إن الله غفور لعباده, رحيم بهم.


الصيام...فُرِضْ على الامم السابقه..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, فرض الله عليكم الصيام كما فرضه على الأمم قبلكم; لعلكم تتقون ربكم, فتجعلون بينكم وبين المعاصي وقاية بطاعته وعبادته وحده.


أحكام الصيام..


أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
فرض الله عليكم صيام أيام معلومة العدد وهي أيام شهر رمضان. فمن كان منكم مريضًا يشق عليه الصوم, أو مسافرًا فله أن يفطر, وعليه صيام عدد من أيام أُخَر بقدر التي أفطر فيها. وعلى الذين يتكلفون الصيام ويشقُّ عليهم مشقة غير محتملة كالشيخ الكبير, والمريض الذي لا يُرْجَى شفاؤه, فدية عن كل يوم يفطره, وهي طعام مسكين, فمن زاد في قدر الفدية تبرعًا منه فهو خير له, وصيامكم خير لكم -مع تحمُّل المشقة- من إعطاء الفدية, إن كنتم تعلمون الفضل العظيم للصوم عند الله تعالى.




شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)


شهر رمضان الذي ابتدأ الله فيه إنزال القرآن في ليلة القدر; هداية للناس إلى الحق, فيه أوضح الدلائل على هدى الله, وعلى الفارق بين الحق والباطل. فمن حضر منكم الشهر وكان صحيحًا مقيمًا فليصم نهاره. ويُرخَّص للمريض والمسافر في الفطر, ثم يقضيان عدد تلك الأيام. يريد الله تعالى بكم اليسر والسهولة في شرائعه, ولا يريد بكم العسر والمشقة, ولتكملوا عدة الصيام شهرًا, ولتختموا الصيام بتكبير الله في عيد الفطر, ولتعظموه على هدايته لكم, ولكي تشكروا له على ما أنعم به عليكم من الهداية والتوفيق والتيسير.



يؤكد الله في هذة الآيه انه يجيب دعوة من يدعوة ...


وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)


وإذا سألك -أيها النبي- عبادي عني فقل لهم: إني قريب منهم, أُجيب دعوة الداعي إذا دعاني, فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه, وليؤمنوا بي, لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم. وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده, القرب اللائق بجلاله.


دعاء:


اللهم اغفر لي ولوالدي وللأخواتي بالحمله وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات...

واشفنا برحمتك يا ارحم الراحمين


اللهم آآآآآمين

*نجود*
06-11-2009, 22:02
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)


سبب النزول:


قوله ‏{‏أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِيامِ الرَفَثُ إِلى نِسائِكُم‏}‏ قال ابن عباس في رواية الوالبي‏:‏ وذلك أن المسلمين كانوا في شهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة ثم إن أناساً من المسلمين أصابوا من الطعام والنساء في شهر رمضان بعد العشاء منهم عمر بن الخطاب فشكو ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله هذه الآية‏.‏


أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد قال‏:‏ أخبرنا جدي قال‏:‏ أخبرنا أبو عمرو الحيري قال‏:‏ حدثنا محمد بن يحيى قال‏:‏ حدثنا ابن أبي مريم قال‏:‏ أخبرنا أبو حسان قال‏:‏ حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏{‏وَكُلوا وَاِشرَبوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأسوَدِ‏}‏ ولم ينزل ‏{‏مِنَ الفَجرِ‏}‏ وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له زيهما فأنزل الله تعالى بعد ذلك ‏{‏مِنَ الفَجرِ‏}‏ فعلموا أنما يعني بذلك الليل والنهار رواه البخاري عن ابن أبي مريم‏.



التفسير:


أباح الله لكم في ليالي شهر رمضان جماعَ نسائكم, هنَّ ستر وحفظ لكم, وأنتم ستر وحفظ لهن. علم الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم; بمخالفة ما حرَّمه الله عليكم من مجامعة النساء بعد العشاء في ليالي الصيام -وكان ذلك في أول الإسلام-, فتاب الله عليكم ووسَّع لكم في الأمر, فالآن جامعوهن, واطلبوا ما قدَّره الله لكم من الأولاد, وكلوا واشربوا حتى يتبَيَّن ضياء الصباح من سواد الليل، بظهور الفجر الصادق, ثم أتموا الصيام بالإمساك عن المفطرات إلى دخول الليل بغروب الشمس. ولا تجامعوا نساءكم أو تتعاطوا ما يفضي إلى جماعهن إذا كنتم معتكفين في المساجد; لأن هذا يفسد الاعتكاف (وهو الإقامة في المسجد مدة معلومة بنيَّة التقرب إلى الله تعالى). تلك الأحكام التي شرعها الله لكم هي حدوده الفاصلة بين الحلال والحرام, فلا تقربوها حتى لا تقعوا في الحرام. بمثل هذا البيان الواضح يبين الله آياته وأحكامه للناس; كي يتقوه ويخشَوْه.



وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)

سبب النزول:

قوله ‏{‏وَلا تأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ‏}‏ الآية قال مقاتل بن حيان‏:‏ نزلت هذه الآية في امرئ القيس بن عابس الكندي وفي عبدان بن أشوع الحضرمي وذلك أنهما اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض وكان امرؤ القيس المطلوب وعبدان الطالب فأنزل الله تعالى هذه الآية فحكم عبدان في أرضه ولم يخاصمه‏.‏


التفسير:


ولا يأكل بعضكم مال بعض بسبب باطل كاليمين الكاذبة, والغصب, والسرقة, والرشوة, والربا ونحو ذلك, ولا تلقوا بالحجج الباطلة إلى الحكام; لتأكلوا عن طريق التخاصم أموال طائفة من الناس بالباطل, وأنتم تعلمون تحريم ذلك عليكم.




يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

سبب النزول:


قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الأهِلَةِ‏}‏ الآية قال معاذ بن جبل‏:‏ يا رسول الله إن اليهود تغشانا ويكثرون مسئلتنا عن الأهلة فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

وقال قتادة‏:‏ ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لم خلقت هذه الأهلة فأنزل الله تعالى ‏{‏قُل هِيَ مَواقيتُ لِلناسِ وَالحَجِّ‏}‏‏.‏
وقال الكلبي‏:‏ نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عنمة وهما رجلان من الأنصار قالا‏:‏ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقاً مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتى يكون كما كان لا يكون على حال واحدة فنزلت هذه الآية‏.‏

قوله ‏{‏وَلَيسَ البِرُّ بِأََن تَأتوا البُيوتَ مِن ظُهورِها‏}‏ أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي قال‏:‏ أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال‏:‏ أخبرنا أبو خليفة قال‏:‏ حدثنا أبو الوليد والأحوص قالا‏:‏ حدثنا شعبة قال‏:‏ أنبأنا أبو إسحاق قال‏:‏ سمعت البراء يقول‏:‏ كانت الأنصار إذا حجوا فجاءوا لا يدخلون من أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل فدخل من قبل باب فكأنه عير بذلك فنزلت هذه الآية رواه البخاري عن أبي الوليد ورواه مسلم عن بندار عن غندر عن شعبة‏.‏



التفسير:

يسألك أصحابك -أيها النبي-: عن الأهلة وتغيُّر أحوالها, قل لهم: جعل اللهُ الأهلة علامات يعرف بها الناس أوقات عباداتهم المحددة بوقت مثل الصيام والحج, ومعاملاتهم. وليس الخير ما تعودتم عليه في الجاهلية وأول الإسلام من دخول البيوت من ظهورها حين تُحْرِمون بالحج أو العمرة, ظانين أن ذلك قربة إلى الله, ولكن الخير هو فِعْلُ مَنِ اتقى الله واجتنب المعاصي, وادخلوا البيوت من أبوابها عند إحرامكم بالحج أو العمرة, واخشوا الله تعالى في كل أموركم, لتفوزوا بكل ما تحبون من خيري الدنيا والآخرة.



وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)


سبب النزول:


قوله ‏{‏وَقاتِلوا في سَبيلِ اللهِ الَّذينَ يُقاتِلونَكُم‏}‏ الآية قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس‏:‏ نزلت هذه الآيات في صلح الحديبية وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت هو وأصحابه نحر الهدي بالحديبية ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه ثم يأتي القابل على أن يخلو له مكة ثلاث أيام فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء وصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرة القضاء وخافوا أن لا تفي لهم قريش بذلك وأن يصدوهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره أصحابه قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فأنزل الله تعالى ‏{‏وَقاتِلوا في سَبيلِ اللهِ الَّذينَ يُقاتِلونَكُم‏}‏ يعني قريشاً‏.‏


التفسير:


وقاتلوا -أيها المؤمنون- لنصرة دين الله الذين يقاتلونكم, ولا ترتكبوا المناهي من المُثْلة، والغُلول، وقَتْلِ من لا يحل قتله من النساء والصبيان والشيوخ، ومن في حكمهم. إن الله لا يحب الذين يجاوزون حدوده, فيستحلون ما حرَّم الله ورسوله.

*نجود*
06-11-2009, 22:05
بنات:ehlin:

وكل من يدخل هنا:ehlin:



لاتنسوني من صالح دعواتكم

ولاتنسوا ان هناك ملك يرد ولك بالمثل..


شاكرة لكم

*نجود*
06-11-2009, 22:12
مسا الخير ياجماعه :

نجووود ممكن سؤال :

ليه تختارين اللون الأخضر لك في الكتابه !!

تحياتي معطرة

مساء النور اختي ام فهد


حياك الله


اي ممكن

بصراحه احب اللون الاخضر ماتشوفي النباتات لون الحياة والتفاؤل...


تحياتي لك

*نجود*
06-11-2009, 22:18
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
انا اقرأ سورة البقره من ثلاث اشهر ومن اسبوع اتصلت وحده على الوالده عشان تحدد موعد تجي بيتنا تبي تخطبني لولدها بس طاف الموعد وما جات ولا اتصلت الصراحه حسيت بضيق شديد لان عمري30سنه ولحد الحين ما جا نصيبي مع اني انخطبت 8مرات وما صار نصيب

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته


حياك الله


لاتتضايقن ولاتتعبين نفسيتك


الله ماكتب ولو لك نصيب ثقي ثقه تامه انه بيكون لك

وماتدري وين الخير؟؟

اصبري وعلى قوله صديقتي اذا قام النصيب قام

انتظري بس واصبري وعند ربك خير كثير..


وما بعد الشدة الا الفرج

واصلي قراءة البقره والاستغفار بنية التعبد والتقرب الى الله

والرقيه اذكنتي تعبانه...

وفرج الله قريب

*نجود*
06-11-2009, 22:22
لازمك أختي الثبات هي حرب النصرة للأقوى وإن شاء الله لكي عن قريب ...أما أنا مشكلتي أختي الغالية أنني أستفرغ كل مرة يعني ممكن أكثر من سبع مرات في الأول رغوة بيضاء والمرة الأخيرة قطع شحمية بيضاء السحر قديم ...
ولكن إن شاء الله أنا أحس أنها بداية الشفاء لأن الحركة اللا إرادية خفت بل لا تكاد تذكر وقد قرأت في المنتدى على لسان أحد الشيوخ أن ذلك يعني قرب هلاك العارض
على فكرة أنا السحر اللي معمولي للتعطيل في الدراسة والعمل والزواج وكل شي ولكن بفضل سورة البقرة ولما كنت أقرأها ودون علمي أنني مسحورة تحصلت على عمل وإن كان بعقد ولكن كانت معجزة بالنسبة لي ....وإن شاء الله أتحصل على وظيفة دائمة أدعولي بالزوج الصالح والوظيفة وأنوا ربي ييسر لي أموري





آمين يارب


انا اول مرة تصير معاي

والحين دوخه ونبض بعد الصلاة قوي

وانا مثلك عملي جاني بصعوبه جدا وتعب ومشقه

بس ربي كاتبلي الرزق والحمد لله على كل حال

تعبت جدا في وظيفتي وكنت على وشك ان افصل

ولكن رحمة الله بي فرج عني كثير من التعب والى الآن اتعالج

والحمد لله من قيل ومن بعد حمد الشاكرين


اللهم صبرني وثبتني واجرني انا وكل مبتلى يارب العالمين

*نجود*
06-11-2009, 22:34
أتذكر لإحدى الاستاذات كانت لها وقفة عند هذه الآية فقالت :

لا تعتقدوا أن الايمان والبر بالظواهر فقط فقمة ما يتمناه الرجل أن يربي لحيته والمرأة أن تلبس حجابها

ثم هما يسرحان في المعاصي بلا حسيب ولا رقيب

بل البر هو أن يجمع العبد بين صلاح الباطن والظاهر بل أن يكون باطنه عامرا ً أكثر من ظاهره

بالايمان وأعمال البر الاخرى سواء في حق الله تعالى أو حق البشر ..


فهذه هي حقيقة البر ؛

الناس الآن - عافانا الله وإياكم ولا نزكي أنفسنا على الله - يراقبون المصلي هل رفع يديه في الصلاة هل فعل هذه السنة هل حاذى من بجواره ووووو

هذا الرياء ...
وينسى أن يهتم بخشوعه وتدبر القرآن وصلاح قلبه

وهذا من الآثار الايمانية والتربوية لهذه الآية المباركة ..

التي أحبها جدا ً وأسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من أهلها


آمين يارب

اهلاً ام فهد

حياك الله

اسعدتي مشاركتك جدا والاضافه الرائعه والتي قلّ مانجدها في هذا

الزمن والله المستعان

اللهم اصلح احوالنا ونقي قلوبنا من الرياء والسمعه واجعل اعمالنا خالصة

لوجهك الكريم يارب العالمين.

آمين

*نجود*
06-11-2009, 22:41
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

اود ان اخبركم أنه تم أكتشاف خيط معقود بنفس الغرفه التي وجدت فيها خيط اسود معقود برمضان وهذا الثاني ...

والحمد لله من قبل ومن بعد حمد الشاكرين


وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن تبلانا اللهم رد كيده في نحرة

اللهم افضحه وارنا فيه عجائب قدرتك يا رب العالمين

اللهم آمين

أنشودة الأمل
07-11-2009, 09:06
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

اود ان اخبركم أنه تم أكتشاف خيط معقود بنفس الغرفه التي وجدت فيها خيط اسود معقود برمضان وهذا الثاني ...

والحمد لله من قبل ومن بعد حمد الشاكرين


وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن تبلانا اللهم رد كيده في نحرة

اللهم افضحه وارنا فيه عجائب قدرتك يا رب العالمين

اللهم آمين

وعليكم السلام ..

الحمدلله الله يتمم عليكم ويزيدكم . ويرفع عنكم .

بنات استمروا مع البقرة مع الله فما خاب من دعاه .

- هدى -
07-11-2009, 17:40
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

اود ان اخبركم أنه تم أكتشاف خيط معقود بنفس الغرفه التي وجدت فيها خيط اسود معقود برمضان وهذا الثاني ...

والحمد لله من قبل ومن بعد حمد الشاكرين


وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن تبلانا اللهم رد كيده في نحرة

اللهم افضحه وارنا فيه عجائب قدرتك يا رب العالمين

اللهم آمين

ماشاء الله ..

الله يثبت لك العافية والنعمه وحفظك من كل شر نجووود

والله فرحت من قلبي الله يحفظك من كل عين وحسد

لكن اسمحيلي وما ودي أقطع موضوع حملتك ..

هل المعيون تظهر له مثل هذه الآثار أنا أعرف أن هذا يدل على السحر ؟؟؟

وعقبال الشفاء التام يارب لك ولكل مريض مسلم ياربي ياكريم

*نجود*
07-11-2009, 18:48
وعليكم السلام ..

الحمدلله الله يتمم عليكم ويزيدكم . ويرفع عنكم .

بنات استمروا مع البقرة مع الله فما خاب من دعاه .

هلا اختي

آمين يارب

"يؤكد الله في هذة الآيه انه يجيب دعوة من يدعوة ...


وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
وإذا سألك -أيها النبي- عبادي عني فقل لهم: إني قريب منهم, أُجيب دعوة الداعي إذا دعاني, فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه, وليؤمنوا بي, لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم. وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده, القرب اللائق بجلاله

*نجود*
07-11-2009, 18:58
ماشاء الله ..

الله يثبت لك العافية والنعمه وحفظك من كل شر نجووود

والله فرحت من قلبي الله يحفظك من كل عين وحسد

لكن اسمحيلي وما ودي أقطع موضوع حملتك ..

هل المعيون تظهر له مثل هذه الآثار أنا أعرف أن هذا يدل على السحر ؟؟؟

وعقبال الشفاء التام يارب لك ولكل مريض مسلم ياربي ياكريم

آمين يارب

هذا من طيب قلبك اختي الله يسعدك


عادي اسئلي مافي قطع ولا شئ


يأختي انا معيونه وحسد وقريب عرفت ان فيني مس والله المستعان

وانا شاكه ان فيني سحر بس الشيخ يقول لا مس..والله اعلم

بس احنا كنا شاكين ان البيت فيه سحر .وصراحه مصدومين الى الآن

احنا ناس مانحب المشاكل ولا احنا عارفين من مين..؟

استغفر الله العظيم

وحسبنا الله ونعم الوكيل

خالقي معـي
07-11-2009, 20:58
قبل 3 سنواات تقريباً
كنت أقرأها قيام ..
وظهرت فيني أعرااض ..
ضيقة لاتُحتَمل .. آثاار كدماات ..
خووف وبُكااء ..
ماقدرت أتحمّل الضّيقة و
قطعتها ..
قلت يمكن الضيقة بسببها ..
وفعلاً إختفت الضِّيقة ..
وقتها ما كنت أدري إنِّي
مريضة .. وان الضِّيقة دليل
وجوود بلااء !!!
ولّا ماكنت قطعتهـا !!
الغريب ..
انّي بعدها بفترة ..
وااظبت عليها 39 يووم قيام ..
دُوون أي أعرااض تُذكَر !!
مع انّي في المرَّة الأولى
لم أقرأها سوى اسبوعين
وظهرت الأعرااض !!

حااليَّـــاً ..
مُشكلتي أوااظب عليها
قياام كم يُووم وأقطع ><
إن شااء الله أبدأ من اليُووم
أقرأها قياام معكُم ..
الله ييسّـــر ..
جُزيتِ خيراً أختي نُجُووود ..

*نجود*
08-11-2009, 12:58
قبل 3 سنواات تقريباً
كنت أقرأها قيام ..
وظهرت فيني أعرااض ..
ضيقة لاتُحتَمل .. آثاار كدماات ..
خووف وبُكااء ..
ماقدرت أتحمّل الضّيقة و
قطعتها ..
قلت يمكن الضيقة بسببها ..
وفعلاً إختفت الضِّيقة ..
وقتها ما كنت أدري إنِّي
مريضة .. وان الضِّيقة دليل
وجوود بلااء !!!
ولّا ماكنت قطعتهـا !!
الغريب ..
انّي بعدها بفترة ..
وااظبت عليها 39 يووم قيام ..
دُوون أي أعرااض تُذكَر !!
مع انّي في المرَّة الأولى
لم أقرأها سوى اسبوعين
وظهرت الأعرااض !!

حااليَّـــاً ..
مُشكلتي أوااظب عليها
قياام كم يُووم وأقطع ><
إن شااء الله أبدأ من اليُووم
أقرأها قياام معكُم ..
الله ييسّـــر ..
جُزيتِ خيراً أختي نُجُووود ..

حياك الله اختي

الحمله نورت بتواجدك واشتراكك معنا


واصلي معنا ولاتقطعيها وان شاء الله

بتشوفي كل خير ولله لن يخيبنا

الله يرفع عنا وعنكم البلاء والمرض

اللهم اغفرلي ولوالدي ولمن شاركنا من الاخوات بالحملة

وكل المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم آمين

*نجود*
08-11-2009, 13:22
الخطاب في الايات التاليه موجه للمؤمنين..


وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)

واقتلوا الذين يقاتلونكم من المشركين حيث وجدتموهم, وأخرجوهم من المكان الذي أخرجوكم منه وهو "مكة". والفتنة -وهي الكفر والشرك والصد عن الإسلام- أشد من قتلكم إياهم. ولا تبدؤوهم بالقتال عند المسجد الحرام تعظيمًا لحرماته حتى يبدؤوكم بالقتال فيه, فإن قاتلوكم في المسجد الحرام فاقتلوهم فيه. مثل ذلك الجزاء الرادع يكون جزاء الكافرين.



فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)

فإن تركوا ما هم فيه من الكفر وقتالكم عند المسجد الحرام, ودخلوا في الإيمان, فإن الله غفور لعباده, رحيم بهم.




وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193)


واستمروا- أيها المؤمنون- في قتال المشركين المعتدين, حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله, ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره. فإن كفُّوا عن الكفر والقتال فكُفُّوا عنهم; فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم.




الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)


سبب النزول:

قوله ‏{‏الشَهرُ الحَرامُ بِالشَهرِ الحَرامِ‏}‏ الآية قال قتادة‏:‏ أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في ذي القعدة حتى إذا كانوا بالحديبية صدهم المشركون فلما كان العام المقبل دخلوا مكة فاعتمروا في ذي القعدة وأقاموا بها ثلاث ليال وكان المشركون قد فجروا عليه حين ردوه يوم الحديبية فأقصه الله تعالى منهم فأنزل ‏{‏الشَهرُ الحَرامُ بِالشَهرِ الحَرامِ‏}‏ الآية‏.

التفسير:



قتالكم -أيها المؤمنون- للمشركين في الشهر الذي حرَّم الله القتال فيه هو جزاء لقتالهم لكم في الشهر الحرام. والذي يعتدي على ما حَرَّم الله من المكان والزمان, يعاقب بمثل فعله, ومن جنس عمله. فمن اعتدى عليكم بالقتال أو غيره فأنزلوا به عقوبة مماثلة لجنايته, ولا حرج عليكم في ذلك; لأنهم هم البادئون بالعدوان, وخافوا الله فلا تتجاوزوا المماثلة في العقوبة, واعلموا أن الله مع الذين يتقونه ويطيعونه بأداء فرائضه وتجنب محارمه.




وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)

سبب النزول:



أخبرنا أبو القاسم بن عبدان قال‏:‏ حدثنا محمد بن حمدويه قال‏:‏ حدثنا محمد بن صالح بن هانيء قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن أنس القرشي قال‏:‏ حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال‏:‏ حدثنا حيوة بن شريح قال‏:‏ أخبرني يزيد بن أبي حبيب قال‏:‏ أخبرني الحكم بن عمران قال‏:‏ كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة صف عظيم من الروم وصففنا لهم صفاً عظيماً من المسلمين فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلاً فصاح الناس فقالوا‏:‏ سبحان الله ألقى بيديه إلى التهلكة فقام أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على غير التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله تعالى دينه وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سراً من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن أموالنا قد ضاعت فلو أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله تعالى في كتابه يرد علينا ما هممنا به فقال ‏{‏وَأَنفِقوا في سَبيلِ اللهِ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلى التَهلُكَةِ‏}‏ في الإقامة التي أردنا أن نقيم في الأموال فنصلحها فأمرنا بالغزو فما زال أبو أيوب غازياً في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل‏.‏




التفسير:


واستمروا- أيها المؤمنون- في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى, والجهاد في سبيله, ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله, وعدم الإنفاق فيه, وأحسنوا في الانفاق والطاعة, واجعلوا عملكم كله خالصًا لوجه الله تعالى. إن الله يحب أهل الإخلاص والإحسان.



أحكام الحج...


وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)


سبب النزول:



قوله ‏{‏فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضاً أَو بِهِ أَذىً مِّن رَّأسِهِ‏}‏ أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي قال‏:‏ أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن الأباذي قال‏:‏ حدثنا العباس الدوري قال‏:‏ حدثنا عبد الله بن موسى قال‏:‏ حدثنا إسرائيل عن عبد الرحمن الأصفهاني عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عجرة قال‏:‏ في نزلت هذه الآية ‏{‏فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضاً أَو بِهِ أَذىً مِّن رَّأسِهِ‏}‏ وقع القمل في رأسي فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ احلق وافده صيام ثلاثة أيام أو النسك أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع‏.‏



التفسير:

وأدُّوا الحج والعمرة تامَّيْنِ, خالصين لوجه الله تعالى. فإن منعكم عن الذهاب لإتمامهما بعد الإحرام بهما مانع كالعدو والمرض, فالواجب عليكم ذَبْحُ ما تيسر لكم من الإبل أو البقر أو الغنم تقربًا إلى الله تعالى; لكي تَخْرُجوا من إحرامكم بحلق شعر الرأس أو تقصيره, ولا تحلقوا رؤوسكم إذا كنتم محصرين حتى ينحر المحصر هديه في الموضع الذي حُصر فيه ثم يحل من إحرامه, كما نحر النبي صلى الله عليه وسلم في "الحديبية" ثم حلق رأسه, وغير المحصر لا ينحر الهدي إلا في الحرم, الذي هو محله في يوم العيد, اليوم العاشر وما بعده من أيام التشريق. فمن كان منكم مريضًا, أو به أذى من رأسه يحتاج معه إلى الحلق -وهو مُحْرِم- حَلَق, وعليه فدية: بأن يصوم ثلاثة أيام, أو يتصدق على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام, أو يذبح شاة لفقراء الحرم. فإذا كنتم في أمن وصحَّة: فمن استمتع بالعمرة إلى الحج وذلك باستباحة ما حُرِّم عليه بسبب الإحرام بعد انتهاء عمرته, فعليه ذبح ما تيسر من الهدي, فمن لم يجد هَدْيًا يذبحه فعليه صيام ثلاثة أيام في أشهر الحج, وسبعة إذا فرغتم من أعمال الحج ورجعتم إلى أهليكم, تلك عشرة كاملة لا بد من صيامها. ذلك الهَدْيُ وما ترتب عليه من الصيام لمن لم يكن أهله من ساكني أرض الحرم, وخافوا الله تعالى وحافظوا على امتثال أوامره واجتناب نواهيه, واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره, وارتكب ما عنه زجر.

*نجود*
08-11-2009, 13:37
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197)


سبب النزول:


قوله ‏{‏وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزادِ التَقوى‏}‏ أخبرنا عمر بن عمر المزكي قال‏:‏ حدثنا محمد بن مكي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن يوسف قال‏:‏ أخبرنا محمد بن إسماعيل قال‏:‏ حدثني يحيى بن بشير قال‏:‏ حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون يقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله عز وجل ‏{‏وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزادِ التَقوى‏}‏‏.‏


التفسير:



وقت الحج أشهر معلومات, وهي: شوال, وذو القعدة, وعشر من ذي الحجة. فمن أوجب الحج على نفسه فيهن بالإحرام, فيحرم عليه الجماع ومقدماته القولية والفعلية, ويحرم عليه الخروج عن طاعة الله تعالى بفعل المعاصي, والجدال في الحج الذي يؤدي إلى الغضب والكراهية. وما تفعلوا من خير يعلمه الله, فيجازي كلا على عمله. وخذوا لأنفسكم زادًا من الطعام والشراب لسفر الحج, وزادًا من صالح الأعمال للدار الآخرة, فإن خير الزاد تقوى الله, وخافوني يا أصحاب العقول السليمة




لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198)


سبب النزول:

وروى مجاهد عن ابن عباس قال‏:‏ كانوا يتقون البيوع والتجارة في الحج يقولون أيام ذكر الله فأنزل الله تعالى ‏{‏لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَبتَغوا فَضلاً مِّن رَّبِّكُم‏}‏ فاتجروا‏.



التفسير:


ليس عليكم حرج في أن تطلبوا رزقًا من ربكم بالربح من التجارة في أيام الحج. فإذا دفعتم بعد غروب الشمس راجعين من "عرفات" -وهي المكان الذي يقف فيه الحجاج يوم التاسع من ذي الحجة- فاذكروا الله بالتسبيح والتلبية والدعاء عند المشعر الحرام -"المزدلفة"-, واذكروا الله على الوجه الصحيح الذي هداكم إليه, ولقد كنتم من قبل هذا الهدى في ضلال لا تعرفون معه الحق.





ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)
سبب النزول:


قوله ‏{‏ثُمَّ أَفيضوا مِن حَيثُ أَفاضَ الناسُ‏}‏ أخبرنا التميمي بالإسناد الذي ذكرناه عن يحيى بن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت‏:‏ كانت العرب تفيض من عرفات وقريش ومن دان أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر المزكي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السرخسي قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال‏:‏ حدثنا حماد بن يحيى قال‏:‏ حدثنا نصر بن كوسة قال‏:‏ أخبرني عمرو بن دينار قال‏:‏ أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال‏:‏ أضللت بعيراً لي يوم عرفة فخرجت أطلبه بعرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفاً مع الناس بعرفة فقلت‏:‏ هذا من الحمس ماله ها هنا قال سفيان‏:‏ والأحمس‏:‏ الشديد الشحيح على دينه وكانت قريش تسمى الحمس فجاءهم الشيطان فاستهواهم فقال لهم‏:‏ إنكم إن عظمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم فكانوا لا يخرجون من الحرم ويقفون بالمزدلفة فلما جاء الإسلام أنزل الله عز وجل ‏{‏ثُمَّ أَفيضوا مِن حَيثُ أَفاضَ الناسُ‏}‏ يعني عرفة رواه مسلم عن عمر والناقد عن ابن عيينة‏.‏

التفسير:


وليكن اندفاعكم من "عرفات" التي أفاض منها إبراهيم عليه السلام مخالفين بذلك من لا يقف بها من أهل الجاهلية, واسألوا الله أن يغفر لكم ذنوبكم. إن الله غفور لعباده المستغفرين التائبين, رحيم بهم.





فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)

سبب النزول:

قوله ‏{‏فَإِذا قَضَيتُم مَّناسِكَكُم فَاِذكُروا اللهَ كَذِكرِكُم آَباءَكُم‏}‏ الآية قال مجاهد‏:‏ كان أهل الجاهلية إذا اجتمعوا بالموسم ذكروا فعل آبائهم في الجاهلية وأيامهم وأنسابهم فتفاخروا فأنزل الله تعالى ‏{‏فَاِذكُروا اللهَ كَذِكرِكُم آَباءَكُم أَو أَشَدَّ ذِكرا‏}‏‏.‏



التفسير:



فإذا أتممتم عبادتكم, وفرغتم من أعمال الحج, فأكثروا من ذكر الله والثناء عليه, مثل ذكركم مفاخر آبائكم وأعظم من ذلك. فمن الناس فريق يجعل همه الدنيا فقط, فيدعو قائلا ربنا آتنا في الدنيا صحة, ومالا وأولادًا, وهؤلاء ليس لهم في الآخرة حظ ولا نصيب; لرغبتهم عنها وقَصْرِ هَمِّهم على الدنيا.



وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)


ومن الناس فريق مؤمن يقول في دعائه: ربنا آتنا في الدنيا عافية ورزقًا وعلمًا نافعًا, وعملا صالحًا, وغير ذلك من أمور الدين والدنيا, وفي الآخرة الجنة, واصرف عنَّا عذاب النار. وهذا الدعاء من أجمع الأدعية, ولهذا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم, كما ثبت في الصحيحين.



أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)

أولئك الداعون بهذا الدعاء لهم ثواب عظيم بسبب ما كسبوه من الأعمال الصالحة. والله سريع الحساب, مُحْصٍ أعمال عباده, ومجازيهم بها.

*نجود*
11-11-2009, 23:16
دعواتكم لي بالشفاء والصبر
أللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيرا منها آمين

- هدى -
11-11-2009, 23:21
له له خير إن شاء الله نجووود

الله يرزقك من أوسع أبوابه عطاء غير مجذوذ

آمين

هدى82
11-11-2009, 23:32
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

الله يشفيك ويعوضك خير عاجل غير أجل بإذن الله

*نجود*
12-11-2009, 12:18
أم فهد
هدى
مشكورين لدعواتكم الطيبه
جزاكم الله جنة عرضها السموات والارض وأعلاها درجه
اللهم آمين
والحمد لله على كل حاااال

مابقى وقت
12-11-2009, 16:35
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه



اخواتي عندي سؤال اتمنى احد يجيبني عليه

اذا كنت انا مريضه واريد القيام بسورة البقره

هل يجب علي ان اقرأها باللليل بصلاه ام قراءه عاديه


جزاكم الله خير اريد جواباً عاجلاً

لاني كنت اقرأها بالصلاه الى ان قالت صديقتي انه عادي اذا قرأتها قراءه عاديه


ولي يومين اقرأها كذا


دعواتكم لي ان الله يرد لي زوجي لاني تطلقت بدون اسباب

*نجود*
12-11-2009, 16:49
حياك لله أختي
عادي تقدري تقرأيها بصلاه الليل وهذه تأثيرها أقوى

وتقدري تقرأيها بدون صلاه كامله بجلسه وحده

أبحثي عن مواضيع الشيخ ابو شاهين عن سورة البقره وأن شاء لله تفيدك.
الله يرد لك زوجك ويفرج همك وييسرلك أمرك
أمين

مابقى وقت
13-11-2009, 19:49
اللهم امين ويفرج عنك



وشكراً على تجاوبك

ام تميمي
13-11-2009, 22:14
دعواتكم لي بالشفاء والصبر
أللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيرا منها آمين

الله يشفيك ويساعدك ع الصبر......

الحمدلله رب العالمين تحسنت من السحر ...

اللهم اجرنــــــــــــي في مصيبتي واخلفني خيرا منهــــــــــا.......

* صفاء *
16-11-2009, 17:38
^^ نـــــــجود ^^

انتي لسة بتدعيلي ولا بطلتي :)
^جزاك الله خير ^

*نجود*
16-11-2009, 18:02
اللهم امين ويفرج عنك



وشكراً على تجاوبك

العفوووو اختي


لا شكر على واجب حياك الله

*نجود*
16-11-2009, 18:06
الله يشفيك ويساعدك ع الصبر......

الحمدلله رب العالمين تحسنت من السحر ...

اللهم اجرنــــــــــــي في مصيبتي واخلفني خيرا منهــــــــــا.......

حياك الله ام تميمي


الف مبروووك عقبال البشارة الكبيرة يارب


اسعدك الرحمن

*نجود*
16-11-2009, 18:10
^^ نـــــــجود ^^

انتي لسة بتدعيلي ولا بطلتي :)
^جزاك الله خير ^

هلا صفصف

حياك الله

هههه ضحكتيني...مشاغل الدنيا تنسي الواحد نفسه

ولايهمك اليوم دعوه خااااصه جدا لك

ابشري بالخير


واياك يارب

* صفاء *
16-11-2009, 18:12
هلا صفصف

حياك الله

هههه ضحكتيني...مشاغل الدنيا تنسي الواحد نفسه

ولايهمك اليوم دعوه خااااصه جدا لك

ابشري بالخير


واياك يارب

يووه عرفتك :) بتجيلك حالة نسيان شديدة عن اسمي لحضة الدعاء
بس معليهش ؟,, انا عارفة قلبك ابييييض ولن تنسيني من الدعوات الجميلة

علي فكرة لون وطريقة كتابتك احبها

استمري وتابعي =نحن معك ولن ننساكي من خالص الدعاء
اني احبك في الله

*نجود*
16-11-2009, 18:22
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم



تابع احكام الحج

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)



واذكروا الله تسبيحًا وتكبيرًا في أيام قلائل, وهي أيام التشريق: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. فمن أراد التعجل وخرج من "مِنى" قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا ذنب عليه, ومن تأخر بأن بات بـ "مِنى" حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فلا ذنب عليه, لمن اتقى الله في حجه. والتأخر أفضل; لأنه تزوُّد في العبادة واقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وخافوا الله- أيها المسلمون- وراقبوه في كل أعمالكم, واعلموا أنكم إليه وحده تُحْشَرون بعد موتكم للحساب والجزاء.




وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)


سبب نزولها:



قوله ‏{‏وَمِنَ الناسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُهُ في الحَياةِ الدًنيا‏}‏ الآية قال السدي نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وهو حليف بني زهرة أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأظهر له الإسلام وأعجب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه وقال‏:‏ إنما جئت أريد الإسلام والله يعلم إني لصادق وذلك قوله ويشهد الله على في قلبه ثم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فأحرق الزرع وعقر الحمر فأنزل الله تعالى فيه ‏{‏وَإِذا تَوَلَّى سَعى في الأَرضِ لِيُفسِدَ فيها وَيُهلِكَ الحَرثَ وَالنَسلَ‏}‏‏

التفسير


وبعض الناس من المنافقين يعجبك -أيها الرسول- كلامه الفصيح الذي يريد به حظًّا من حظوظ الدنيا لا الآخرة, ويحلف مستشهدًا بالله على ما في قلبه من محبة الإسلام, وفي هذا غاية الجرأة على الله, وهو شديد العداوة والخصومة للإسلام والمسلمين.




وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)


وإذا خرج من عندك أيها الرسول, جَدَّ ونَشِط في الأرض ليفسد فيها, ويتلف زروع الناس, ويقتل ماشيتهم. والله لا يحب الفساد.




وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)


وإذا نُصِح ذلك المنافق المفسد, وقيل له: اتق الله واحذر عقابه, وكُفَّ عن الفساد في الأرض, لم يقبل النصيحة, بل يحمله الكبر وحميَّة الجاهلية على مزيد من الآثام, فَحَسْبُه جهنم وكافيته عذابًا, ولبئس الفراش هي.




وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)

سبب النزول:



‏{‏وَمِنَ الناسِ مَن يَشري نَفسَهُ اِبتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ‏}‏ وقال المفسرون‏:‏ أخذ المشركون صهيباً فعذبوه فقال لهم صهيب‏:‏ إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا ذلك وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة فخرج إلى المدينة فتلقاه أبو بكر وعمر ورجال فقال له أبو بكر‏:‏ ربح بيعك أبا يحيى فقال صهيب‏:‏ وبيعك فلا بخس ما ذاك فقال‏:‏ أنزل الله فيك كذا وقرأ عليه هذه الآية‏.‏


التفسير:

وبعض الناس يبيع نفسه طلبًا لرضا الله عنه, بالجهاد في سبيله, والتزام طاعته. والله رءوف بالعباد, يرحم عباده المؤمنين رحمة واسعة في عاجلهم وآجلهم, فيجازبهم أحسن الجزاء.





يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

سبب النزول:

قوله عز وجل ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا اُدخُلوا في السِلمِ كافَّةً‏}‏ قال عطاء عن ابن عباس‏:‏ نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه وذلك أنهم حين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا بشرائعه وشرائع موسى فعظموا السبت وكرهوا لحمان الإبل وألبانها بعد ما أسلموا فأنكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا‏:‏ إنا نقوى على هذا وهذا وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن التوراة كتاب الله فدعنا فلنعمل بها فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

التفسير:

يا أيها الذين آمنوا بالله ربًا وبمحمد نبيًا ورسولا وبالإسلام دينًا, ادخلوا في جميع شرائع الإسلام, عاملين بجميع أحكامه, ولا تتركوا منها شيئًا, ولا تتبعوا طرق الشيطان فيما يدعوكم إليه من المعاصي. إنه لكم عدو ظاهر العداوة فاحذروه.




فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)

فإن انحرفتم عن طريق الحق, من بعد ما جاءتكم الحجج الواضحة من القرآن والسنة, فاعلموا أن الله عزيز في ملكه لا يفوته شيء, حكيم في أمره ونهيه, يضع كل شيء في موضعه المناسب له.






هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (210)


ما ينتظر هؤلاء المعاندون الكافرون بعد قيام الأدلة البينة إلا أن يأتيهم الله عز وجل على الوجه اللائق به سبحانه في ظُلَل من السحاب يوم القيامة; ليفصل بينهم بالقضاء العادل, وأن تأتي الملائكة, وحينئذ يقضي الله تعالى فيهم قضاءه. وإليه وحده ترجع أمور الخلائق جميعها.

*نجود*
16-11-2009, 18:31
خطاب لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم




سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)



سل -أيها الرسول- بني إسرائيل المعاندين لك: كم أعطيناهم من آيات واضحات في كتبهم تهديهم إلى الحق, فكفروا بها كلها, وأعرضوا عنها, وحَرَّفوها عن مواضعها. ومن يبدل نعمة الله -وهي دينه- ويكفر بها من بعد معرفتها, وقيام الحجة عليه بها, فإن الله تعالى شديد العقاب له.




زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)



حُسِّن للذين جحدوا وحدانية الله الحياةُ الدنيا وما فيها من الشهوات والملذات, وهم يستهزئون بالمؤمنين. وهؤلاء الذين يخشون ربهم فوق جميع الكفار يوم القيامة; حيث يدخلهم الله أعلى درجات الجنة, وينزل الكافرين أسفل دركات النار. والله يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب.




كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)


كان الناس جماعة واحدة, متفقين على الإيمان بالله ثم اختلفوا في دينهم, فبعث الله النبيين دعاة لدين الله, مبشرين مَن أطاع الله بالجنة, ومحذرين من كفر به وعصاه النار, وأنزل معهم الكتب السماوية بالحق الذي اشتملت عليه; ليحكموا بما فيها بين الناس فيما اختلفوا فيه, وما اخْتَلَف في أمر محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه ظلمًا وحسدًا إلا الذين أعطاهم الله التوراة, وعرفوا ما فيها من الحجج والأحكام, فوفَّق الله المؤمنين بفضله إلى تمييز الحق من الباطل, ومعرفة ما اختلفوا فيه. والله يوفِّق من يشاء من عباده إلى طريق مستقيم.




أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)

سبب النزول:

قوله ‏{‏أًم حَسِبتُم أَن تَدخُلوا الجَنَّةَ‏}‏ الآية قال قتادة والسدي‏:‏ نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة والحر والبرد وسوء العيش وأنواع الأذى وكان كما قال الله تعالى ‏{‏وَبَلَغَتِ القُلوبُ الحَناجِرَ‏}‏ وقال عطاء‏:‏ لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة اشتد الضر عليهم بأنهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين وآثروا رضا الله ورسوله وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر قوم من الأغنياء النفاق فأنزل الله تعالى تطييباً لقلوبهم ‏{‏أَم حَسِبتُم‏}‏ الآية‏.‏


التفسير:



بل أظننتم -أيها المؤمنون- أن تدخلوا الجنة, ولمَّا يصبكم من الابتلاء مثل ما أصاب المؤمنين الذين مضوا من قبلكم: من الفقر والأمراض والخوف والرعب, وزُلزلوا بأنواع المخاوف, حتى قال رسولهم والمؤمنون معه -على سبيل الاستعجال للنصر من الله تعالى-: متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب من المؤمنين.





يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)


سبب النزول:

قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ‏}‏ قال ابن عباس في رواية أبي صالح‏:‏ نزلت في عمرو بن الجموح الأنصاري وكان شيخاً كبيراً ذا مال كثير فقال‏:‏ يا رسول الله بماذا يتصدق وعلى من ينفق فنزلت هذه الآية‏.



التفسير:


يسلك أصحابك -أيها النبي- أي شيء ينفقون من أصناف أموالهم تقربًا إلى الله تعالى, وعلى مَن ينفقون؟ قل لهم: أنفقوا أيَّ خير يتيسر لكم من أصناف المال الحلال الطيب, واجعلوا نفقتكم للوالدين, والأقربين من أهلكم وذوي أرحامكم, واليتامى, والفقراء, والمسافر المحتاج الذي بَعُدَ عن أهله وماله. وما تفعلوا من خير فإن الله تعالى به عليم.

*نجود*
16-11-2009, 18:45
يووه عرفتك :) بتجيلك حالة نسيان شديدة عن اسمي لحضة الدعاء
بس معليهش ؟,, انا عارفة قلبك ابييييض ولن تنسيني من الدعوات الجميلة






هلابيك

لاتزعلى ان شاء الله ماانسى اسمك على اسم اختي..

الله يسعدك ويرزقك من حيث لا تحتسبي يارب








علي فكرة لون وطريقة كتابتك احبها
استمري وتابعي =نحن معك ولن ننساكي من خالص الدعاء
اني احبك في الله


الله يسعدك احبك الرحمن الذي احببتني فيه


بمشاركاتكم وتشجيعكم ومتابعتكم استمر باذن الله


فكرتيني بطالباتي لما اخلص حصص واكون متعبه

يقولوا شكرا يااستاذه على الدرووس

سبحان الله هذي الجمله تزيدني طاقه وتفرحني ..

الله يسعدهم ويوفقهم يارب

اللهم آمين

^غلا امها^
19-11-2009, 23:21
جزاكي الله خير الله يوفقنا لقرائتها والرقيه بها
اللهم اميييين

ام تميمي
20-11-2009, 11:46
هلا اخواتي بصراحه صرت ماقرأه سورة البقره قطعت لان حصلت لي ظروف صعبه وبس الحمدلله مستمرة في الاكثار بالاستغار والاذكار مع اني كنت مستمرة عليها اكثر من اربع اشهر باذن الله برجع استمر عليها ..

*نجود*
20-11-2009, 18:47
جزاكي الله خير الله يوفقنا لقرائتها والرقيه بها
اللهم اميييين

هلا فيك اختي


آمين يارب

*نجود*
20-11-2009, 18:51
هلا اخواتي بصراحه صرت ماقرأه سورة البقره قطعت لان حصلت لي ظروف صعبه وبس الحمدلله مستمرة في الاكثار بالاستغار والاذكار مع اني كنت مستمرة عليها اكثر من اربع اشهر باذن الله برجع استمر عليها ..

هلا اختي


ليششششششششششش ؟؟؟

الله يهديك على الاقل كم صفحه وتكملين اليوم الثاني

:ehtej:

ارجعي اقرائيها وربي يشفينا ويشفيك ويفرج علينا

عاجلا غير آجل..

*نجود*
20-11-2009, 18:51
الخطاب موجه للمؤمنين...


كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)


التفسير:


فرض الله عليكم -أيها المؤمنون- قتال الكفار, والقتال مكروه لكم من جهة الطبع; لمشقته وكثرة مخاطره, وقد تكرهون شيئًا وهو في حقيقته خير لكم, وقد تحبون شيئًا لما فيه من الراحة أو اللذة العاجلة, وهو شر لكم. والله تعالى يعلم ما هو خير لكم, وأنتم لا تعلمون ذلك. فبادروا إلى الجهاد في سبيله.




يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)


سبب النزول:


قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ‏}‏ الآية أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي قال‏:‏ حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال‏:‏ أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي قال‏:‏ حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال‏:‏ أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال‏:‏ أخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية من المسلمين وأمر عليهم عبد الله بن جحش الأسدي فانطلقوا حتى هبطوا نخلة ووجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة لقريش في يوم بقي من الشهر الحرام فاختصم المسلمون فقال قائل منهم‏:‏ لا نعلم هذا اليوم إلا من الشهر الحرام ولا نرى أن تستحلوا لطمع أشفيتم عليه فغلب على الأمر الذين يريدون عرض الدنيا فشدوا على ابن الحضرمي فقتلوه وغنموا عيره فبلغ ذلك كفار قريش‏.‏

وكان ابن الحضرمي أول قتيل قتل بين المسلمين والمشركين فركب وفد من كفار قريش حتى قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ أتحل القتال في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ قِتالٍ فيهِ‏}‏ إلى الغاية‏.‏


التفسير:


يسألك المشركون -أيها الرسول- عن الشهر الحرام: هل يحل فيه القتال؟ قل لهم: القتال في الشهر الحرام عظيم عند الله استحلاله وسفك الدماء فيه, ومَنْعكم الناس من دخول الإسلام بالتعذيب والتخويف, وجحودكم بالله وبرسوله وبدينه, ومَنْع المسلمين من دخول المسجد الحرام, وإخراج النبي والمهاجرين منه وهم أهله وأولياؤه, ذلك أكبر ذنبًا, وأعظم جرمًا عند الله من القتال في الشهر الحرام. والشرك الذي أنتم فيه أكبر وأشد من القتل في الشهر الحرام. وهؤلاء الكفار لم يرتدعوا عن جرائمهم, بل هم مستمرون عليها, ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن الإسلام إلى الكفر إن استطاعوا تحقيق ذلك. ومن أطاعهم منكم -أيها المسلمون- وارتدَّ عن دينه فمات على الكفر, فقد ذهب عمله في الدنيا والآخرة, وصار من الملازمين لنار جهنم لا يخرج منها أبدًا.




إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)

سبب النزول:


قال الزهري‏:‏ لما نزل هذا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العير وفادى الأسيرين ولما فرج الله تعالى عن أهل تلك السرية ما كانوا فيه من غم طمعوا فيما عند الله من ثوابه فقالوا‏:‏ يا نبي الله أنطمع أن تكون غزوة ولا نعطى فيها أجر المجاهدين في سبيل الله فأنزل الله تعالى فيهم ‏{‏إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجاهَدوا‏}‏ الآية‏.‏



التفسير:

إن الذين صَدَّقوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه والذين تركوا ديارهم, وجاهدوا في سبيل الله, أولئك يطمعون في فضل الله وثوابه. والله غفور لذنوب عباده المؤمنين, رحيم بهم رحمة واسعة.



يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)


سبب النزول:

قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ‏}‏ الآية نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الأنصار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ افتنا في الخمر والميسر فإنهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏


التفسير:


يسألك المسلمون -أيها النبي- عن حكم تعاطي الخمر شربًا وبيعًا وشراءً, والخمر كل مسكر خامر العقل وغطاه مشروبًا كان أو مأكولا ويسألونك عن حكم القمار -وهو أَخْذُ المال أو إعطاؤه بالمقامرة وهي المغالبات التي فيها عوض من الطرفين-, قل لهم: في ذلك أضرار ومفاسد كثيرة في الدين والدنيا, والعقول والأموال, وفيهما منافع للناس من جهة كسب الأموال وغيرها, وإثمهما أكبر من نفعهما; إذ يصدَّان عن ذكر الله وعن الصلاة, ويوقعان العداوة والبغضاء بين الناس, ويتلفان المال. وكان هذا تمهيدًا لتحريمهما. ويسألونك عن القَدْر الذي ينفقونه من أموالهم تبرعًا وصدقة, قل لهم: أنفقوا القَدْر الذي يزيد على حاجتكم. مثل ذلك البيان الواضح يبيِّن الله لكم الآيات وأحكام الشريعة; لكي تتفكروا فيما ينفعكم في الدنيا والآخرة.

*نجود*
20-11-2009, 19:44
فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)


سبب النزول:

قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ اليَتامى‏}‏ أخبرنا أبو منصور عبد القاهر أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج قال‏:‏ حدثنا الحسن بن المثنى بن معاذ قال‏:‏ حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال‏:‏ حدثنا سفيان الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏إِنَّ الَّذينَ يَأَكُلونَ أَموالَ اليَتامى ظُلمَاً‏}‏ عزلوا أموالهم فنزلت ‏{‏قُل إِصلاحٌ لَهُم خَيرٌ وَإِن تُخالِطوهُم فَإِخوانُكُم‏}‏ فخلطوا أموالهم بأموالهم‏.


التفسير:

ويسألونك -أيها النبي- عن اليتامى كيف يتصرفون معهم في معاشهم وأموالهم؟ قل لهم: إصلاحكم لهم خير, فافعلوا الأنفع لهم دائمًا, وإن تخالطوهم في سائر شؤون المعاش فهم إخوانكم في الدين. وعلى الأخ أن يرعى مصلحة أخيه. والله يعلم المضيع لأموال اليتامى من الحريص على إصلاحها. ولو شاء الله لضيَّق وشقَّ عليكم بتحريم الخالطة. إن الله عزيز في ملكه, حكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه.






وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)



سبب النزول:


قوله ‏{‏وَلا تَنكِحوا المُشرِكاتِ حَتّى يُؤمِنَّ‏}‏ الآية أخبرنا أبو عثمان بن عمر الحافظ قال‏:‏ أخبرنا جدي أبو عمر أحمد بن محمد الحرشي قال‏:‏ حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال‏:‏ حدثنا أبو بكير قال‏:‏ حدثنا خالد بن معروف عن مقاتل بن حيان قال‏:‏ نزلت في أبي مرثد الغنوى استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في عناق أن يتزوجها وهي امرأة مسكينة من قريش وكانت ذات حظ من جمال وهي مشركة وأبو مرثد مسلم فقال‏:‏ يا نبي الله إنها لتعجبني فأنزل الله عز وجل ‏{‏وَلا تَنكِحوا المُشرِكاتِ حَتّى يُؤمِنَّ‏}‏‏.‏

التفسير:



ولا تتزوجوا -أيها المسلمون- المشركات عابدات الأوثان, حتى يدخلن في الإسلام. واعلموا أن امرأة مملوكة لا مال لها ولا حسب, مؤمنةً بالله, خير من امرأة مشركة, وإن أعجبتكم المشركة الحرة. ولا تُزَوِّجوا نساءكم المؤمنات -إماء أو حرائر- للمشركين حتى يؤمنوا بالله ورسوله. واعلموا أن عبدًا مؤمنًا مع فقره, خير من مشرك, وإن أعجبكم المشرك. أولئك المتصفون بالشرك رجالا ونساءً يدعون كل مَن يعاشرهم إلى ما يؤدي به إلى النار, والله سبحانه يدعو عباده إلى دينه الحق المؤدي بهم إلى الجنة ومغفرة ذنوبهم بإذنه, ويبين آياته وأحكامه للناس; لكي يتذكروا, فيعتبروا.




وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)



سبب النزول:

قوله ‏{‏وَيَسأَلونَكَ عَنِ المَحيضِ‏}‏ الآية أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن جعفر قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال‏:‏ حدثنا محمد بن مشكان قال‏:‏ حدثنا حيان قال‏:‏ حدثنا حماد قال‏:‏ حدثنا ثابت عن أنس أن اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها من البيت فلم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله عز وجل ‏{‏وَيَسأَلونَكَ عَنِ المَحيضِ قُل هُوَ أَذىً فَاِعتَزِلوا النِساءَ في المَحيضِ‏}‏ إلى آخر الآية رواه مسلم عن زهير بن حرب عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد‏.



التفسير:



ويسألونك عن الحيض- وهو الدم الذي يسيل من أرحام النساء جِبِلَّة في أوقات مخصوصة-, قل لهم -أيها النبي-: هو أذى مستقذر يضر من يَقْرَبُه, فاجتنبوا جماع النساء مدة الحيض حتى ينقطع الدم, فإذا انقطع الدم, واغتسلن, فجامعوهن في الموضع الذي أحلَّه الله لكم, وهو القبل لا الدبر. إن الله يحب عباده المكثرين من الاستغفار والتوبة, ويحب عباده المتطهرين الذين يبتعدون عن الفواحش والأقذار.




نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (223)


سبب النزول:


قوله تعالى ‏{‏نِساؤُكُم حَرثٌ لَكُم‏}‏ الآية أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قال‏:‏ أخبرنا حاجب بن أحمد قال‏:‏ حدثنا عبد الرحيم بن منيب قال‏:‏ حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول‏:‏ كانت اليهود تقول في الذي يأتي امرأته من دبرها في قبلها‏:‏ إن الولد يكون أحول فنزل ‏{‏نِساؤُكُم حَرثٌ لَكُم فَأتوا حَرثَكُم أَنّى شِئتُم‏}‏ رواه البخاري عن أبي نعيم ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن سفيان‏.‏

التفسير:


نساؤكم موضع زرع لكم, تضعون النطفة في أرحامهن, فَيَخْرج منها الأولاد بمشيئة الله, فجامعوهن في محل الجماع فقط, وهو القبل بأي كيفية شئتم, وقَدِّموا لأنفسكم أعمالا صالحة بمراعاة أوامر الله, وخافوا الله, واعلموا أنكم ملاقوه للحساب يوم القيامة. وبشِّر المؤمنين -أيها النبي- بما يفرحهم ويسرُّهم من حسن الجزاء في الآخرة.




وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)

سبب النزول:


قوله ‏{‏وَلا تَجعَلوا اللهَ عُرضَةً لِّأَيمانِكُم‏}‏ قال الكلبي‏:‏ نزلت في عبد الله بن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه بشر بن النعمان وذلك أن ابن رواحة حلف أن لا يدخل عليه أبداً ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين امرأته ويقول‏:‏ قد حلفت بالله أن لا أفعل ولا يحل إلا أن أبر في يميني فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

التفسير:

ولا تجعلوا -أيها المسلمون- حلفكم بالله مانعًا لكم من البر وصلة الرحم والتقوى والإصلاح بين الناس: بأن تُدْعَوا إلى فعل شيء منها, فتحتجوا بأنكم أقسمتم بالله ألا تفعلوه, بل على الحالف أن يعدل عن حلفه, ويفعل أعمال البر, ويكفر عن يمينه, ولا يعتاد ذلك. والله سميع لأقوالكم, عليم بجميع أحوالكم.

*نجود*
20-11-2009, 20:24
اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا و اغفر لنا ربنا انك أنت العزيز الحكيم.

-اللهم آتنا فى الدنيا حسنة و فى الاخرة حسنة و قنا عذاب النار.

- اللهم أغفر لوالدى و ارحمهما كما ربيانى صغيرا.


اللهم آمين

وردة جورية
24-11-2009, 19:58
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


الله يبارك لك يا حبيبتي نجود

بصراحة موضوعك رررائع

بس يفتقد الحماس من اخواتي


واتمنى كلنا نكون يد واحدة ونساعد نجود على الاقل باننا ندخل كل يوم ونسجل دخولنا في هذا الموضوع ونذكر الشيء الي اتممناه في اليوم الفائت وهكذا كل يوم


جهد كبير تشكري علي حبيبتي


واعذريني على التاخير في الرد

لكن والله ما ادري كل ما بدي ادخل المنتدى ككل يسيرلي شيء يمنعني


استغفر الله لكن اليوم الحمدلله ربنا وفقني ودخلت واستفدت من اشياء كثيرة فيه بما فيه موضوعك


اشوفك على خير دائما ولا تتوقفي ابدا ابدا فكلنا يشجع بعضنا

جنااان
25-11-2009, 22:24
ودي اقرأ البقرة تصدقون اخر مرة قرأتها كامله برمضان

وقبل شهر قرأت ثلاث اوجه ووقفت

دعوااااااااااااااااتكم

*نجود*
29-11-2009, 19:12
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


الله يبارك لك يا حبيبتي نجود

بصراحة موضوعك رررائع

بس يفتقد الحماس من اخواتي


واتمنى كلنا نكون يد واحدة ونساعد نجود على الاقل باننا ندخل كل يوم ونسجل دخولنا في هذا الموضوع ونذكر الشيء الي اتممناه في اليوم الفائت وهكذا كل يوم


جهد كبير تشكري علي حبيبتي


واعذريني على التاخير في الرد

لكن والله ما ادري كل ما بدي ادخل المنتدى ككل يسيرلي شيء يمنعني


استغفر الله لكن اليوم الحمدلله ربنا وفقني ودخلت واستفدت من اشياء كثيرة فيه بما فيه موضوعك


اشوفك على خير دائما ولا تتوقفي ابدا ابدا فكلنا يشجع بعضنا

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

مرحبا بك عزيزتي

نورتي موضوعي ^ــ^

اشكرك على التشجيع والكلام الطيب

ان شاء الله اواصل موضوعي للنهايه:qoah:

بكم ومشاركاتكم

اسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى

آمين

*نجود*
29-11-2009, 19:23
ودي اقرأ البقرة تصدقون اخر مرة قرأتها كامله برمضان

وقبل شهر قرأت ثلاث اوجه ووقفت

دعوااااااااااااااااتكم

هلا بك


حيااك الله

نورتي موضوعي يلا شاركينا التشجيع والقراءة


وابدأي معانا بالتوفيق

ام تميمي
29-11-2009, 19:27
هلا اخواااااااتي العزيزات انا متضايقه بس جدام اهلي ان مافيني شي ماقدر انسى الي صار لي ابدا قلبي مجروح قسم بالله سويت المستحيل وتحملت بس عشان زوجي يرجع لي واتم اعيش معا بس هو طلقني ماعرف انا ظالمه وله مظلومه؟

انشاءالله بقرا البقرة يوميا وادعي رب العالمين يفرجهااااااااا عليه والله كريم بس االحمدلله رب العالمين ان مادخل عليه وزواجنا دام سنه وماعرفت السبب هل سحر او شي ثاني بس الحمدلله رب العالمين.......

اهل الاثر
29-11-2009, 20:20
هلا اخواااااااتي العزيزات انا متضايقه بس جدام اهلي ان مافيني شي ماقدر انسى الي صار لي ابدا قلبي مجروح قسم بالله سويت المستحيل وتحملت بس عشان زوجي يرجع لي واتم اعيش معا بس هو طلقني ماعرف انا ظالمه وله مظلومه؟

انشاءالله بقرا البقرة يوميا وادعي رب العالمين يفرجهااااااااا عليه والله كريم بس االحمدلله رب العالمين ان مادخل عليه وزواجنا دام سنه وماعرفت السبب هل سحر او شي ثاني بس الحمدلله رب العالمين.......

قولي : اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها واسترجعي

وسيبدل الله لك زوجا خيرا منه

انت ماظلمتي احد

لكن اصبري واحتسبي الاجر عند الله

ولعل في ذلك خير لك

نحن لانعلم مالحكمة وراء ذلك

لكن كله خير

قدر الله كله خير

اكثري من الاستغفار

حزنت لما كتبتي

كنت اتابع اخبار عبر مشاركاتك

لكن اسأل الله ان يبدل حزنك فرحا

وانا متأكدة انه سيبدله فرحا اذا لازمت تقوى الله

اعانك الله وفرج همك وفرحك بزوج صالح يسعدك دنيا واخره

اصبري يااختي

ام تميمي
29-11-2009, 20:50
قولي : اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها واسترجعي

وسيبدل الله لك زوجا خيرا منه

انت ماظلمتي احد

لكن اصبري واحتسبي الاجر عند الله

ولعل في ذلك خير لك

نحن لانعلم مالحكمة وراء ذلك

لكن كله خير

قدر الله كله خير

اكثري من الاستغفار

حزنت لما كتبتي

كنت اتابع اخبار عبر مشاركاتك

لكن اسأل الله ان يبدل حزنك فرحا

وانا متأكدة انه سيبدله فرحا اذا لازمت تقوى الله

اعانك الله وفرج همك وفرحك بزوج صالح يسعدك دنيا واخره

اصبري يااختي

مشكورة حبيتي رب العالمين ماراح ينسى اي حد بس الانسان مايعرف وين مصلحته.......

*نجود*
29-11-2009, 20:56
هلا اخواااااااتي العزيزات انا متضايقه بس جدام اهلي ان مافيني شي ماقدر انسى الي صار لي ابدا قلبي مجروح قسم بالله سويت المستحيل وتحملت بس عشان زوجي يرجع لي واتم اعيش معا بس هو طلقني ماعرف انا ظالمه وله مظلومه؟

انشاءالله بقرا البقرة يوميا وادعي رب العالمين يفرجهااااااااا عليه والله كريم بس االحمدلله رب العالمين ان مادخل عليه وزواجنا دام سنه وماعرفت السبب هل سحر او شي ثاني بس الحمدلله رب العالمين.......

ياحبيبتي

ولله زعلت عليك ...

من جد ..شئ يقهر

بس ماتدري وين الخير...

ادعي الله كثير وقولي اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيرا منها

ابحثي في النت عن قصة ام سلمه

ففيها فوائد عظيمه

اصبري واحتسبي الاجر

وبأذن الله ربي يعوضك خيرا من زوجك

ويبدل ايامك فرح وسرور وراحة بال يارب

لكن لابد من أن تعرضي نفسك على راقي لازم لازم

شفاك الله ولا تقطعينا تابعينا


ام تميمي اصبري اصبري ولاتنسي الاستغفار أكثري منه

*نجود*
29-11-2009, 21:01
قولي : اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها واسترجعي

وسيبدل الله لك زوجا خيرا منه

انت ماظلمتي احد

لكن اصبري واحتسبي الاجر عند الله

ولعل في ذلك خير لك

نحن لانعلم مالحكمة وراء ذلك

لكن كله خير

قدر الله كله خير

اكثري من الاستغفار

حزنت لما كتبتي

كنت اتابع اخبار عبر مشاركاتك

لكن اسأل الله ان يبدل حزنك فرحا

وانا متأكدة انه سيبدله فرحا اذا لازمت تقوى الله

اعانك الله وفرج همك وفرحك بزوج صالح يسعدك دنيا واخره

اصبري يااختي

حياك الله اختي

ولله يصبر اختنا ويعوضها خير يارب

اهل الاثر
30-11-2009, 05:25
حياك الله اختي

ولله يصبر اختنا ويعوضها خير يارب

الله يحييك

امين

والحمدلله ع السلامة

طهور ان شاء الله

ام تميمي
30-11-2009, 08:03
ياحبيبتي

ولله زعلت عليك ...

من جد ..شئ يقهر

بس ماتدري وين الخير...

ادعي الله كثير وقولي اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيرا منها

ابحثي في النت عن قصة ام سلمه

ففيها فوائد عظيمه

اصبري واحتسبي الاجر

وبأذن الله ربي يعوضك خيرا من زوجك

ويبدل ايامك فرح وسرور وراحة بال يارب

لكن لابد من أن تعرضي نفسك على راقي لازم لازم

شفاك الله ولا تقطعينا تابعينا


ام تميمي اصبري اصبري ولاتنسي الاستغفار أكثري منه

يعطيك العافيه اختي والله اني حزينه على الاشياء التي تحملتهاااااا بس لاسف ماقدر اي شي الحمدالله رب العالمين......

تعالجت عنده ارقاة والحمدلله شفيت الحين صحتي احسن من قبل اشكر لله ولشيخ عابدين وصيحه الحق وشيخ محمد وشيخ هشام الهاشمي لم يقصروا معاي ابدا والله كريم ..........

بس حابه اتواصل معاك اذا ممكن .........

*نجود*
30-11-2009, 19:42
الله يحييك

امين

والحمدلله ع السلامة

طهور ان شاء الله

الله يسلمك ويعافيك يارب

مشكورة اختي

آمين

*نجود*
30-11-2009, 19:45
يعطيك العافيه اختي والله اني حزينه على الاشياء التي تحملتهاااااا بس لاسف ماقدر اي شي الحمدالله رب العالمين......

تعالجت عنده ارقاة والحمدلله شفيت الحين صحتي احسن من قبل اشكر لله ولشيخ عابدين وصيحه الحق وشيخ محمد وشيخ هشام الهاشمي لم يقصروا معاي ابدا والله كريم ..........

بس حابه اتواصل معاك اذا ممكن .........

هلافيك

الله يفرج همنا وهمك يارب

اي ممكن نتواصل مافي اي مانع

حياك الله

ان شاء الله راح يوصلك ايميلي قريب

وجدااان
30-11-2009, 22:55
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

اسعدني كثير لما رايت عنوان هذا الموضوع حملة قراءة البقرة وقيام الليل .. لاني بحاجة ماسه لمن يشجعني على قرائتها والمواظبه عليها علمآ باني لي اسبوع لم استطع قرئتها وهذه اول مره انقطع فيها عن سورة البقرة وكذلك قيام الليل..... واخيرآ اسال الله ان ينفعنا بهذه الحمله ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين...

*نجود*
01-12-2009, 21:18
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

اسعدني كثير لما رايت عنوان هذا الموضوع حملة قراءة البقرة وقيام الليل .. لاني بحاجة ماسه لمن يشجعني على قرائتها والمواظبه عليها علمآ باني لي اسبوع لم استطع قرئتها وهذه اول مره انقطع فيها عن سورة البقرة وكذلك قيام الليل..... واخيرآ اسال الله ان ينفعنا بهذه الحمله ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين...

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته


واحنا اسعدنا اشتراكك معانا


حياك الله


وحاولي انك ماتقطعيها وتستمري معانا

ويارب يشفينا جميعا ويريح بالنا يارب

آمين

ام تميمي
02-12-2009, 18:16
الله يفرج همنا جميعا يا اخواتي العزيزات.........

*نجود*
02-12-2009, 18:44
الله يفرج همنا جميعا يا اخواتي العزيزات.........

آمين وياك يارب


وينك ماشفتك؟؟؟

*نجود*
02-12-2009, 19:05
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم


نتابع من حيث توقفنا....


الآيات التاليه خطاب للمسلمين....وبيان لأحكام الحلف باليمين..والإيلاء..



لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)


لا يعاقبكم الله بسبب أيمانكم التي تحلفونها بغير قصد, ولكن يعاقبكم بما قصدَتْه قلوبكم. والله غفور لمن تاب إليه, حليم بمن عصاه حيث لم يعاجله بالعقوبة.





لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)



سبب النزول:

قوله ‏{‏لِّلَّذينَ يُؤلونَ مِن نِّسائِهِم‏}‏ الآية أخبرنا محمد بن يونس بن الفضل قال‏:‏ حدثنا محمد بن يعقوب قال‏:‏ حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال‏:‏ حدثنا مسلم بن إبراهيم قال‏:‏ حدثنا الحارث بن عبيد قال‏:‏ حدثنا عامر الأحول عن عطاء عن ابن عباس قال‏:‏ كان إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك فوقت الله أربعة أشهر فمن كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء‏.‏

وقال سعيد بن المسيب‏:‏ كان الإيلاء ضرار أهل الجاهلية كان الرجل لا يريد المرأة ولا يحب أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يقربها أبداً وكان يتركها كذلك لا أيماً ولا ذات بعل فجعل الله تعالى الأجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المرأة أربعة أشهر وأنزل الله تعالى ‏{‏لِّلَّذينَ يُؤلونَ مِن نِّسائِهِم‏}‏ الآية‏.




التفسير:


للذين يحلفون بالله أن لا يجامعوا نساءهم, انتظار أربعة أشهر, فإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعة, فإن الله غفور لما وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهم, رحيم بهم.



بيان أحكام الطلاق:

وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)
وإن عقدوا عزمهم على الطلاق, باستمرارهم في اليمين, وترك الجماع, فإن الله سميع لأقوالهم, عليم بمقاصدهم, وسيجازيهم على ذلك.






وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)

والمطلقات ذوات الحيض, يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل. ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض, إن كانت المطلقات مؤمنات حقًا بالله واليوم الآخر. وأزواج المطلقات أحق بمراجعتهن في العدة. وينبغي أن يكون ذلك بقصد الإصلاح والخير, وليس بقصد الإضرار تعذيبًا لهن بتطويل العدة. وللنساء حقوق على الأزواج, مثل التي عليهن, على الوجه المعروف, وللرجال على النساء منزلة زائدة من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف والقِوامة على البيت وملك الطلاق. والله عزيز له العزة القاهرة, حكيم يضع كل شيء في موضعه المناسب.




الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (229)


سبب النزول:



قوله ‏{‏الطَلاقُ مَرَتانِ فَإِمساكٌ بِمَعروفٍ‏}‏ الآية أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي قال‏:‏ حدثنا محمد بن يعقوب قال‏:‏ أخبرنا الربيع قال‏:‏ حدثنا الشافعي قال‏:‏ أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان ذلك له وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال‏:‏ والله لا آويك إلي ولا تحلين لي أبداً فأنزل الله عز وجل ‏{‏الطَلاقُ مَرَتانِ فَإِمساكٌ بِمَعروفٍ أَو تَسريحٍ بِإِحسانٍ‏}‏‏.‏

التفسير:

الطلاق الذي تحصل به الرجعة مرتان, واحدة بعد الأخرى, فحكم الله بعد كل طلقة هو إمساك المرأة بالمعروف, وحسن العشرة بعد مراجعتها, أو تخلية سبيلها مع حسن معاملتها بأداء حقوقها, وألا يذكرها مطلقها بسوء. ولا يحل لكم- أيها الأزواج- أن تأخذوا شيئًا مما أعطيتموهن من المهر ونحوه, إلا أن يخاف الزوجان ألا يقوما بالحقوق الزوجية, فحينئذ يعرضان أمرهما على الأولياء, فإن خاف الأولياء عدم إقامة الزوجين حدود الله, فلا حرج على الزوجين فيما تدفعه المرأة للزوج مقابل طلاقها. تلك الأحكام هي حدود الله الفاصلة بين الحلال والحرام, فلا تتجاوزوها, ومن يتجاوز حدود الله تعالى فأولئك هم الظالمون أنفسهم بتعريضها لعذاب الله.





فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)


فإن طلَّق الرجل زوجته الطلقة الثالثة, فلا تحلُّ له إلا إذا تزوجت رجلا غيره زواجًا صحيحًا وجامعها فيه ويكون الزواج عن رغبة, لا بنية تحليل المرأة لزوجها الأول, فإن طلقها الزوج الآخر أو مات عنها وانقضت عدتها, فلا إثم على المرأة وزوجها الأول أن يتزوجا بعقد جديد, ومهر جديد, إن غلب على ظنهما أن يقيما أحكام الله التي شرعها للزوجين. وتلك أحكام الله المحددة يبينها لقوم يعلمون أحكامه وحدوده; لأنهم المنتفعون بها.

*نجود*
02-12-2009, 19:19
نتابع بيان احكام الطلاق




وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)



وإذا طَلَّقتم النساء فقاربن انتهاء عدتهن, فراجعوهن, ونيتكم القيام بحقوقهن على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا, أو اتركوهن حتى تنقضي عدتهن. واحذروا أن تكون مراجعتهن بقصد الإضرار بهن لأجل الاعتداء على حقوقهن. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه باستحقاقه العقوبة, ولا تتخذوا آيات الله وأحكامه لعبًا ولهوًا. واذكروا نعمة الله عليكم بالإسلام وتفصيل الأحكام. واذكروا ما أنزل الله عليكم من القرآن والسنة, واشكروا له سبحانه على هذه النعم الجليلة, يُذكِّركم الله بهذا, ويخوفكم من المخالفة, فخافوا الله وراقبوه, واعلموا أن الله عليم بكل شيء, لا يخفى عليه شيء, وسيجازي كلا بما يستحق.




وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232)

سبب النزول:


أخبرنا الحاكم أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال‏:‏ حدثنا علي بن عمر بن مهدي قال‏:‏ حدثنا محمد بن عمرو البختري قال‏:‏ حدثنا يحيى بن جعفر قال‏:‏ حدثنا أبو عامر العقدي قال‏:‏ حدثنا عباس بن راشد عن الحسن قال‏:‏ حدثني معقل بن يسار قال‏:‏ كانت لي أخت فخطبت إلي وكنت أمنعها الناس فأتاني ابن عم لي فخطبها فأنكحتها إياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقاً له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فخطبها مع الخطاب فقلت‏:‏ منعتها الناس وزوجتك إياها ثم طلقتها طلاقاً له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها فلما خطبت إلي أتيتني تخطبها لا أزوجك أبداً فأنزل الله تعالى ‏{‏وَإِذا طَلَّقتُمُ النِساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَّهُنَّ فَلا تَعضُلوهُنَّ أَن يَنكِحنَ أَزواجَهُنَّ‏}‏ فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه‏.‏



التفسير:

واذا طلَّقتم نساءكم دون الثلاث وانتهت عدتهن من غير مراجعة لهن, فلا تضيقوا -أيها الأولياء- على المطلقات بمنعهن من العودة إلى أزواجهن بعقد جديد إذا أردن ذلك, وحدث التراضي شرعًا وعرفًا. ذلك يوعظ به من كان منكم صادق الإيمان بالله واليوم الآخر. إن تَرْكَ العضل وتمكين الأزواج من نكاح زوجاتهم أكثر نماء وطهارة لأعراضكم, وأعظم منفعة وثوابًا لكم. والله يعلم ما فيه صلاحكم وأنتم لا تعلمون ذلك.




أحكام الرضاع..

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)


وعلى الوالدات إرضاع أولادهن مدة سنتين كاملتين لمن أراد إتمام الرضاعة, ويجب على الآباء أن يكفُلوا للمرضعات المطلقات طعامهن وكسوتهن, على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا; لأن الله لا يكلف نفسًا إلا قدر طاقتها, ولا يحل للوالدين أن يجعلوا المولود وسيلة للمضارة بينهما, ويجب على الوارث عند موت الوالد مثل ما يجب على الوالد قبل موته من النفقة والكسوة. فإن أراد الوالدان فطام المولود قبل انتهاء السنتين فلا حرج عليهما إذا تراضيا وتشاورا في ذلك; ليصلا إلى ما فيه مصلحة المولود. وإن اتفق الوالدان على إرضاع المولود من مرضعة أخرى غير والدته فلا حرج عليهما, إذا سلَّم الوالد للأم حقَّها، وسلَّم للمرضعة أجرها بما يتعارفه الناس. وخافوا الله في جميع أحوالكم, واعلموا أن الله بما تعملون بصير, وسيجازيكم على ذلك

*نجود*
02-12-2009, 19:43
أحكام الأرامل وعدتهنّ...


وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)


سبب النزول:


قوله ‏{‏وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزواجاً وَصِيَّةً لِأزواجِهِم‏}‏ الآية أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه أخبرنا أبو الفضل الحدادي أخبرنا محمد بن يحيى بن خالد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحتلي قال‏:‏ حدث عن ابن حيان في هذه الآية أن رجلاً من أهل الطائف قدم المدينة وله أولاد رجال ونساء ومعه أبواه وامرأته فمات بالمدينة فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطى الوالدين وأعطى أولاده بالمعروف ولم يعط امرأته شيئاً غير أنه أمرهم أن ينفقوا عليها من تركة زوجها إلى الحول

التفسير:


والذين يموتون منكم, ويتركون زوجات بعدهم, يجب عليهن الانتظار بأنفسهن مدة أربعة أشهر وعشرة أيام, لا يخرجن من منزل الزوجية, ولا يتزيَّنَّ, ولا يتزوجن, فإذا انتهت المدة المذكورة فلا إثم عليكم يا أولياء النساء فيما يفعلن في أنفسهن من الخروج, والتزين, والزواج على الوجه المقرر شرعًا. والله سبحانه وتعالى خبير بأعمالكم ظاهرها وباطنها, وسيجازيكم عليها.



خطبه النساء في العده...

وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)


ولا إثم عليكم -أيها الرجال- فيما تُلَمِّحون به مِن طلب الزواج بالنساء المتوفَّى عنهنَّ أزواجهن، أو المطلقات طلاقًا بائنًا في أثناء عدتهن, ولا ذنب عليكم أيضًا فيما أضمرتموه في أنفسكم من نية الزواج بهن بعد انتهاء عدتهن. علم الله أنكم ستذكرون النساء المعتدَّات, ولن تصبروا على السكوت عنهن, لضعفكم; لذلك أباح لكم أن تذكروهن تلميحًا أو إضمارًا في النفس, واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا بالزنى أو الاتفاق على الزواج في أثناء العدة, إلا أن تقولوا قولا يُفْهَم منه أن مثلها يُرْغَبُ فيها الأزواج, ولا تعزموا على عقد النكاح في زمان العدة حتى تنقضي مدتها. واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فخافوه, واعلموا أن الله غفور لمن تاب من ذنوبه, حليم على عباده لا يعجل عليهم بالعقوبة.


أحكام الطلاق والنفقه...

لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)


لا إثم عليكم -أيها الأزواج- إن طلقتم النساء بعد العقد عليهن, وقبل أن تجامعوهن, أو تحددوا مهرًا لهن, ومتِّعوهن بشيء ينتفعن به جبرًا لهن, ودفعًا لوحشة الطلاق, وإزالة للأحقاد. وهذه المتعة تجب بحسب حال الرجل المطلِّق: على الغني قَدْر سَعَة رزقه, وعلى الفقير قَدْر ما يملكه, متاعًا على الوجه المعروف شرعًا, وهو حق ثابت على الذين يحسنون إلى المطلقات وإلى أنفسهم بطاعة الله.



وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)


وإن طلَّقتم النساء بعد العقد عليهن, ولم تجامعوهن, ولكنكم ألزمتم أنفسكم بمهر محدد لهن, فيجب عليكم أن تعطوهن نصف المهر المتفق عليه, إلا أنْ تُسامِح المطلقات, فيتركن نصف المهر المستحق لهن, أو يسمح الزوج بأن يترك للمطلقة المهر كله, وتسامحكم أيها الرجال والنساء أقرب إلى خشية الله وطاعته, ولا تنسوا -أيها الناس- الفضل والإحسان بينكم, وهو إعطاء ما ليس بواجب عليكم, والتسامح في الحقوق. إن الله بما تعملون بصير, يُرغِّبكم في المعروف, ويحثُّكم على الفضل.

ام تميمي
02-12-2009, 20:16
آمين وياك يارب


وينك ماشفتك؟؟؟

هلا والله اختي.......

موجودة

*نجود*
02-12-2009, 20:18
وصلك الايميل

ام تميمي
03-12-2009, 07:34
وصلك الايميل

هلا
وصلني الايميل اضفتك......

اشراقة الصباح
03-12-2009, 22:44
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
أهلا اخواتي كل عام وأنتم بخير هل تذكروا أختكم اشراقة؟
أتمنى أن يكون الجميع بخير وأنا أدعو لكم في كل صلاة
:wasil:

*نجود*
03-12-2009, 23:44
هلا
وصلني الايميل اضفتك......

:ehlin:

اشوفك قريب ان شاء الله

*نجود*
03-12-2009, 23:46
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
أهلا اخواتي كل عام وأنتم بخير هل تذكروا أختكم اشراقة؟
أتمنى أن يكون الجميع بخير وأنا أدعو لكم في كل صلاة
:wasil:

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

هلا بيك

وانتي بخير يارب

وهل يخفى القمر اكيد نتذكرك


كيف حالك ووين الغيبه؟؟؟

جزاك الله خير على الدعوات الناس الطيبه ما يجي منها الا كل خير

اشراقة الصباح
04-12-2009, 17:49
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته

هلا بيك

وانتي بخير يارب

وهل يخفى القمر اكيد نتذكرك


كيف حالك ووين الغيبه؟؟؟

جزاك الله خير على الدعوات الناس الطيبه ما يجي منها الا كل خير



اهلا بيك أختي نجود والله الغيبة فيها المرض ورظوف أخرى نسألكم الدعاء
وانتي كيف حالك؟ والاخوات ؟ والله اشتقت اليكن جميعا
ولم أنساكن أتذكر خاصة لما اقبل على الصلاة سبحان الله ولما أنسى أي اسم أقول ياربي كل اخت تعرفت عليها و كاتبتها في الانترنت أو قرأت لها هكذا لكي يعمم الدعاء عليكن أخواتي العزيزات
ان شاء الله لقد عدت ان شاء الله أتمنى أن أفيدكم بما وهبني الله من علم
أسعدني مرورك وردك الطيب أختي اغالية
اشراقة

*نجود*
04-12-2009, 20:16
اهلا بيك أختي نجود والله الغيبة فيها المرض ورظوف أخرى نسألكم الدعاء
وانتي كيف حالك؟ والاخوات ؟ والله اشتقت اليكن جميعا
ولم أنساكن أتذكر خاصة لما اقبل على الصلاة سبحان الله ولما أنسى أي اسم أقول ياربي كل اخت تعرفت عليها و كاتبتها في الانترنت أو قرأت لها هكذا لكي يعمم الدعاء عليكن أخواتي العزيزات
ان شاء الله لقد عدت ان شاء الله أتمنى أن أفيدكم بما وهبني الله من علم
أسعدني مرورك وردك الطيب أختي اغالية
اشراقة



الله يشفيك يارب

الحمد لله طيبيين

واحنا كمان الله يسعدك

الله يجزاك خير وينصرك على من ظلمك

ويعجل لنا بالشفاء اللهم آمين

حياك الله وننتظر مشاركاتك

بارك الله فيك

*نجود*
05-12-2009, 22:14
الامر بالمحافظه على الصلوات...

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)
حافظوا -أيها المسلمون- على الصلوات الخمس المفروضة بالمداومة على أدائها في أوقاتها بشروطها وأركانها وواجباتها, وحافظوا على الصلاة المتوسطة بينها وهي صلاة العصر, وقوموا في صلاتكم مطيعين لله, خاشعين ذليلين.



صلاة الخوووف وقت الحرب..


فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)


فإن خفتم من عدو لكم فصلوا صلاة الخوف ماشين, أو راكبين, على أي هيئة تستطيعونها ولو بالإيماء, أو إلى غير جهة القبلة, فإذا زال خوفكم فصلُّوا صلاة الأمن, واذكروا الله فيها, ولا تنقصوها عن هيئتها الأصلية, واشكروا له على ما علَّمكم من أمور العبادات والأحكام ما لم تكونوا على علم به.



وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)


سبب النزول:


قوله ‏{‏وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزواجاً وَصِيَّةً لِأزواجِهِم‏}‏ الآية أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه أخبرنا أبو الفضل الحدادي أخبرنا محمد بن يحيى بن خالد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحتلي قال‏:‏ حدث عن ابن حيان في هذه الآية أن رجلاً من أهل الطائف قدم المدينة وله أولاد رجال ونساء ومعه أبواه وامرأته فمات بالمدينة فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطى الوالدين وأعطى أولاده بالمعروف ولم يعط امرأته شيئاً غير أنه أمرهم أن ينفقوا عليها من تركة زوجها إلى الحول‏.‏



التفسير:



والأزواج الذين يموتون ويتركون زوجات بعدهم, فعليهم وصيةً لهنَّ: أن يُمَتَّعن سنه تامة من يوم الوفاة, بالسكنى في منزل الزوج من غير إخراج الورثة لهن مدة السنة; جبرًا لخاطر الزوجة, وبرًا بالمتوفَّى. فإن خرجت الزوجات باختيارهن قبل انقضاء السنة فلا إثم عليكم -أيها الورثة- في ذلك, ولا حرج على الزوجات فيما فعلن في أنفسهن من أمور مباحة. والله عزيز في ملكه, حكيم في أمره ونهيه. وهذه الآية منسوخة بقوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا).


أحكام الطلاق...



وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)

وللمطلقات متاع من كسوة ونفقة على الوجه المعروف المستحسن شرعًا, حقًا على الذين يخافون الله ويتقونه في أمره ونهيه.



كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)


مثل ذلك البيان الواضح في أحكام الأولاد والنساء, يبيِّن الله لكم آياته وأحكامه في كل ما تحتاجونه في معاشكم ومعادكم; لكي تعقلوها وتعملوا بها.




قصه..من الامم السابقه..


أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243)


ألم تعلم -أيها الرسول- قصة الذين فرُّوا من أرضهم ومنازلهم, وهم ألوف كثيرة; خشية الموت من الطاعون أو القتال, فقال لهم الله: موتوا, فماتوا دفعة واحدة عقوبة على فرارهم من قدر الله, ثم أحياهم الله تعالى بعد مدة; ليستوفوا آجالهم, وليتعظوا ويتوبوا؟ إن الله لذو فضل عظيم على الناس بنعمه الكثيرة, ولكن أكثر الناس لا يشكرون فضل الله عليهم.


الامر بالقتال في سبيل الله...


وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244)

وقاتلوا -أيها المسلمون- الكفار لنصرة دين الله, واعلموا أن الله سميع لأقوالكم, عليم بنيَّاتكم وأعمالكم.


أجر الذين ينفقون في سبيل الله...

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)


من ذا الذي ينفق في سبيل الله إنفاقًا حسنًا احتسابًا للأجر, فيضاعفه له أضعافا كثيرة لا تحصى من الثواب وحسن الجزاء؟ والله يقبض ويبسط, فأنفقوا ولا تبالوا; فإنه هو الرزاق, يُضيِّق على مَن يشاء من عباده في الرزق, ويوسعه على آخرين, له الحكمة البالغة في ذلك, وإليه وحده ترجعون بعد الموت, فيجازيكم على أعمالكم.

*نجود*
05-12-2009, 22:20
خطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم....

قصه طالوت ملك على بني اسرائيل..

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)

ألم تعلم -أيها الرسول- قصة الأشراف والوجهاء من بني إسرائيل من بعد زمان موسى; حين طلبوا من نبيهم أن يولي عليهم ملكا, يجتمعون تحت قيادته, ويقاتلون أعداءهم في سبيل الله. قال لهم نبيهم: هل الأمر كما أتوقعه إنْ فُرِض عليكم القتال في سبيل الله أنكم لا تقاتلون; فإني أتوقع جبنكم وفراركم من القتال, قالوا مستنكرين توقع نبيهم: وأي مانع يمنعنا عن القتال في سبيل الله, وقد أَخْرَجَنَا عدوُّنا من ديارنا, وأبعدنا عن أولادنا بالقتل والأسر؟ فلما فرض الله عليهم القتال مع الملِك الذي عيَّنه لهم جَبُنوا وفرُّوا عن القتال, إلا قليلا منهم ثبتوا بفضل الله. والله عليم بالظالمين الناكثين عهودهم.





وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)


وقال لهم نبيهم: إن الله قد أرسل إليكم طالوت مَلِكًا إجابة لطلبكم, يقودكم لقتال عدوكم كما طلبتم. قال كبراء بني إسرائيل: كيف يكون طالوت مَلِكًا علينا, وهو لا يستحق ذلك؟ لأنه ليس من سبط الملوك, ولا من بيت النبوة, ولم يُعْط كثرة في الأموال يستعين بها في ملكه, فنحن أحق بالملك منه; لأننا من سبط الملوك ومن بيت النبوة. قال لهم نبيهم: إن الله اختاره عليكم وهو سبحانه أعلم بأمور عباده, وزاده سَعَة في العلم وقوة في الجسم ليجاهد العدو. والله مالك الملك يعطي ملكه مَن يشاء من عباده, والله واسع الفضل والعطاء, عليم بحقائق الأمور, لا يخفى عليه شيء.




وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)


وقال لهم نبيهم: إن علامة ملكه أن يأتيكم الصندوق الذي فيه التوراة -وكان أعداؤهم قد انتزعوه منهم- فيه طمأنينة من ربكم تثبت قلوب المخلصين, وفيه بقية من بعض أشياء تركها آل موسى وآل هارون, مثل العصا وفُتات الألواح تحمله الملائكة. إن في ذلك لأعظم برهان لكم على اختيار طالوت ملكًا عليكم بأمر الله, إن كنتم مصدقين بالله ورسله.